
We kindly inform you that, as long as the subject affiliation of our 300.000+ articles is in progress, you might get unsufficient or no results on your third level or second level search. In this case, please broaden your search criteria.
Democratic changes at the beginning of new century marked the new reform directions in the social welfare system with aim to overcome the problems inherited from the previous period − the extreme centralization of the system, high rates of institutionalization, lack of community-based services and the passive position of the beneficiaries in the social welfare system. Therefore, the recognition of deinstitutionalization as one of the basic directions of social welfare reform coincided with these changes. EU integration process of the Republic of Serbia has further enforced and accelerated the incorporation of international standards into national legislation, creating a legal framework for combating discrimination and respect for human rights of people with intellectual and mental disabilities. However, as the medical model of disability was the dominant paradigm for a long time and deeply rooted into social protection system, professionals and policy for persons with disabilities, the positioning from institutional toward care and protection in community has been going on very slow. Despite the existence of formal commitment to transform the system, the process of deinstitutionalization of people with intellectual and mental disabilities in Serbia has not been performed in accordance with the basic requirements which are essential for the success of the process and exercise of the rights of these people. This paper analyzes the extent to which current organization of social protection system is in accordance with the basic principles of deinstitutionalization that are prerequisites for the realization of the rights of the people with intellectual and mental disabilities in accordance with international and national standards.
More...
Identitet može biti definisan kao lična karakteristika bilo kojeg pojedinca, a koju dijele članovi_ice određene društvene grupe. Psiholozi najčešće koriste termin identiteta da opišu osobni identitet, dok ga sociolozi koriste da opišu društveni identitet. Termin pregovaranje identiteta u sociologiji označava proces u kojem osoba pregovara sa društvom o značenju svog identiteta. Društvo i kultura preko manje-više organizovanog sistema uloga i sistema značenja koje im pripusuje, daje mogućnost pojedincima da strukturiraju svoje aktivnosti, ali i značenja koje im pridaju. Međutim, društvo ne posjeduje jasan i konačan niz uloga, niti u društvu postoji apsolutni koncenzus oko normi i značenja koje uloge sa sobom nose. Da bismo razumjeli prakse koje pojedinci_ke imaju tokom svog života, neophodno je da razumijemo njihovo shvatanje sebe i značenje i značaj tih praksi u njihovom svakodnevnom životu. Drugim riječima, neophodno je da prihvatimo i razumijemo višestrukost ispoljavanja identiteta koji predstavljaju rezultat aktivnog odnosa individue i društva. Svaka osoba ima pravo definirati svoje tijelo i vlastite identitete, te zahtijevati od društva da to poštuje. To uključuje samodefiniranje i slobodno izražavanje vlastitog spolnog i rodnog identiteta i vlastite seksualne orijentacije. Međutim, rigidne društvene klasifikacije spola, roda i seksualne orijentacije ne prepoznaju i ne priznaju postojanje i ispoljavanje različitosti izvan definiranih okvira i njima imanentnih obrazaca ponašanja i djelovanja.
More...
Diskriminaciju ljudi nehetero seksualne orijentacije i “drugačijih” rodnih identiteta možemo pratiti već stoljećima. Od ranog srednjeg vijeka mržnja prema ljudima koji nisu heteroseksualne orijentacije počinje da se institucionalizira, primarno kroz crkvene strukture. Počinju progoni homoseksualaca, lažne optužbe za homoseksualnost (koja se tada nazivala sodomija) u svrhe postizanja političkih ili drugih ciljeva. Jedan od primjera jeste red templara koji je cijeli uništen upravo po ovim osnovama. Iako je homoseksualnost bila nešto što se aktivno pokušavalo iskorijeniti, služila je i kao sredstvo za ucjene, klevete i optužbe. Tokom stoljeća koja su uslijedila, osobe optužene za homoseksualnost bile su u sadašnjim evropskim zemljama podvrgavane kaznama kao što su utapanje, davljenje, odrubljivanje glave, kastriranje, vješanje, spaljivanje i slično (Mondimore 2003: 187). Iako su dolaskom prosvjetiteljstva ovakve kazne znatno smanjene, počinju se pojavljivati kvazimedicinske i kvazinaučne teorije o degeneracijama i iznalaziti raznorazna opravdanja za formalnu kriminalizaciju homoseksualnosti (Mondimore 2003: 187). Tokom dvadesetog stoljeća homoseksualnost je bila kriminalizirana u skoro svim zemljama, i povlačila je za sobom dugotrajne i stroge kazne.
More...
Diskriminaciju ljudi nehetero seksualne orijentacije i “drugačijih” rodnih identiteta možemo pratiti već stoljećima. Od ranog srednjeg vijeka mržnja prema ljudima koji nisu heteroseksualne orijentacije počinje da se institucionalizira, primarno kroz crkvene strukture. Počinju progoni homoseksualaca, lažne optužbe za homoseksualnost (koja se tada nazivala sodomija) u svrhe postizanja političkih ili drugih ciljeva. Jedan od primjera jeste red templara koji je cijeli uništen upravo po ovim osnovama. Iako je homoseksualnost bila nešto što se aktivno pokušavalo iskorijeniti, služila je i kao sredstvo za ucjene, klevete i optužbe. Tokom stoljeća koja su uslijedila, osobe optužene za homoseksualnost bile su u sadašnjim evropskim zemljama podvrgavane kaznama kao što su utapanje, davljenje, odrubljivanje glave, kastriranje, vješanje, spaljivanje i slično (Mondimore 2003: 187). Iako su dolaskom prosvjetiteljstva ovakve kazne znatno smanjene, počinju se pojavljivati kvazimedicinske i kvazinaučne teorije o degeneracijama i iznalaziti raznorazna opravdanja za formalnu kriminalizaciju homoseksualnosti (Mondimore 2003: 187). Tokom dvadesetog stoljeća homoseksualnost je bila kriminalizirana u skoro svim zemljama, i povlačila je za sobom dugotrajne i stroge kazne.
More...
Diskriminaciju ljudi nehetero seksualne orijentacije i “drugačijih” rodnih identiteta možemo pratiti već stoljećima. Od ranog srednjeg vijeka mržnja prema ljudima koji nisu heteroseksualne orijentacije po - činje da se institucionalizira, primarno kroz crkvene strukture. Poči - nju progoni homoseksualaca, lažne optužbe za homoseksualnost (koja se tada nazivala sodomija) u svrhe postizanja političkih ili drugih ci - ljeva. Jedan od primjera jeste red templara koji je cijeli uništen upravo po ovim osnovama. Iako je homoseksualnost bila nešto što se aktivno pokušavalo iskorijeniti, služila je i kao sredstvo za ucjene, klevete i optužbe. Tokom stoljeća koja su uslijedila, osobe optužene za homo - seksualnost bile su u sadašnjim evropskim zemljama podvrgavane ka - znama kao što su utapanje, davljenje, odrubljivanje glave, kastriranje, vješanje, spaljivanje i slično (Mondimore 2003: 187). Iako su dolaskom prosvjetiteljstva ovakve kazne znatno smanjene, počinju se pojavljivati kvazimedicinske i kvazinaučne teorije o degeneracijama i iznalaziti raznorazna opravdanja za formalnu kriminalizaciju homoseksualno - sti (Mondimore 2003: 187). Tokom dvadesetog stoljeća homoseksual - nost je bila kriminalizirana u skoro svim zemljama, i povlačila je za sobom dugotrajne i stroge kazne.
More...
Razvoj ljudskih prava u Bosni i Hercegovini nemoguće je pratiti van konteksta države u čijem je sastavu bila, bivše Jugoslavije, te okruženja u kojem se ona trenutno nalazi; događaja kroz koje je prošla i utjecaja iz vana. U tom smislu, nemoguće je analizirati prava seksualnih i rodnih manjina bez ovih okvira koji su postavljeni jer su ti faktori neminovno utjecali na stvaranje, kršenje, borbu ili ostvarivanje prava seksualnih i rodnih manjina.
More...
Pozicija Ostalih danas se primarno posmatra sa aspekta presude Sejdić-Finci protiv BiH, te se u tom smislu s posebnom pažnjom razmatraju prava Ostalih kao skupine u odnosu na kolektivna prava koja ostvaruju konstitutivni narodi. Često se pri tome zaboravljaju dvije činjenice: Ostali nisu homogena grupa okupljenih pojedinca i pojedinki koja dijeli nacionalno, etničko ili vjersko porijeklo, a drugo, brojni građani i građanke koji se izjašnjavaju kao pripadnici i pripadnice Ostalih zapravo ne traže kolektivna prava, već podizanje stepena uvažavanja individualnih prava u ustavnopravnom poretku BiH.
More...
Sredinom juna tekuće godine, medijima je odjeknula vijest o drugostepenoj presudi Kantonalnog suda Hercegovačko-neretvanskog kantona kojom se odbacuje prvostepena presuda Općinskog suda u Mostaru u slučaju podnošenja kolektivne tužbe na osnovu Zakona o zabrani diskriminacije, člana 17 (Kolektivna tužba za zaštitu od diskriminacije), od strane Udruženja Vaša prava BiH, a u vezi sa praksama segregacije učenika/ca u obrazovanju, poznatim kao „dvije škole pod jednim krovom“. Naime, Općinski sud je u Mostaru 27. aprila 2012. godine ovakav model proglasio diskriminatornim, presudivši u korist podnositelja žalbe te nalažući tuženima preuzimanje odgovarajućih koraka kako bi se do, tada predviđenog, 1. septembra 2012. godine, ustanovile jedinstvene integrisane multikulturalne obrazovne ustanove. Nakon žalbenog postupka, Kantonalni sud Hercegovačko-neretvanskog kantona u potpunosti je odbacio prvostepenu presudu, karakterizirajući, između ostalog, pitanje problema ovog fenomena kao političko pitanje koje nadilazi okvire i ingerencije pravosuđa. Intenzivne pravne i druge rasprave iz proteklih godinu dana, time su dobile svoj, vjerovatno neo- čekivani, epilog.
More...
Socijalizacija i socijalna inkluzija, dvije vrlo često zanemarivane funkcije obrazovanja, u bh. kontekstu predstavljaju marginalne teme, uglavnom izvan fokusa interesovanja ovdašnjih vlasti ali i – simptomatično – izvan diskursa nastavnog osoblja, pogotvo kada su posrijedi osnovno i srednje obrazovanje. U praksi, bh. obrazovanje popraćeno je nekim od drastičnijih vidova segregacije, prevashodno kroz podijeljeno obrazovanje, ali i kroz izostanak generalne senzibiliziranosti prema etničkim i kulturnim grupama koje su u određenoj obrazovnoj instituciji u manjini, čime se ustanovljavaju nesvjesni ili svjesni mehanizmi ekskluzije. Osim toga, bh. obrazovanje nedovoljno je osvijestilo svoju ulogu u očuvanju kulturne različitosti i pluraliteta etničkih identiteta. U tom smislu, integrativna društvena funkcija obrazovanja nikako ne smije postati asimilacijska, odnosno ne smije biti vođena asimilacijskim politikama. Mada dnevnopolitički diskurs obiluje frazama i floskulama o jednakopravnosti etničkih manjina i zalaganju za poboljšanje njihovog položaja, u praksi izostaju konkretne akcije i mehanizmi koji bi takvu retoriku imali prevesti u djelo, odnosno zbilju. Vjerovatno najbolji primjer jesu obrazovni problemi najbrojnije etničke manjine u BiH – Roma/kinja. Naime, bh. mediji kao i dio nevladinih organizacija duži niz godina upozorava na marginalizaciju Roma/ kinja u BiH, a uzrok problema, između ostalog, moguće je tražiti i u sferi formalnog obrazovanja.
More...
The trend of institutional disintegration continued in 2008 in parallel with economic standstill, all of which negatively affected citizens’ mood. The pro-European coalition that won the spring 2008 election failed to meet their expectations as it was not politically courageous enough to make a breakthrough in fundamental reforms. In the meantime Serbia, like all other countries in the region, entered recession. The global economic crisis will only aggravate Serbia’s recession caused by domestic crisis. Eight years after Milošević’s ouster it turned out that Serbia had failed to get transformed – for, its elites have basically remained the same and it has not distanced itself from Milošević’s program. The national program has not been defeated yet: its ideology still enjoys strong support from a part of the Serb elite. This is about the elite that had inspired the Memorandum of the Serb Academy of Arts and Sciences and created the program itself. The ICTY has never examined the part academicians, the Serb Orthodox Church, the Writers’ Association, journalists and cultural elite from this circle played in the Greater Serbia project. Their role has not been morally condemned either in Serbia or beyond it. So their activity in the post-Milošević era remained the same. They are still dictating a cultural matrix and “moral” values for the society as a whole. And this is what mainly obstructs establishment of a moral vertical without which the Serbian society can hardly recuperate. In addition, territorial aspirations are still present, which is best mirrored in the case of Bosnia-Herzegovina, i.e. Republika Srpska.
More...
Publikacija je objavljena uz podršku američkog naroda preko Američke agencije za međunarodni razvoj (USAID). Autori ove publikacije su odgovorni za njen sadržaj i stavovi koji su u njoj izneseni ne odražavaju stavove USAID-a, Vlade Sjedinjenih Američkih Država niti fonda otvoreno društvo BiH.
More...
Zarówno jakość danych, jak i rzetelność analityczna przyczyniają się do tego, że publikacja niniejsza ukazuje zniuansowany obraz życia miast podzielonych. Rodzą się w nich obrazy tożsamościowe budowane w oparciu o różnorodne reguły bliskości i odległości społecznej oraz terytorialnej, podobieństwa i różnice warunków życiowych oraz kulturowych, doświadczanych w bezpośrednim terytorialnym sąsiedztwie.dr hab. Dariusz Wojakowski, prof. AGH Książka ma w założeniach charakter interdyscyplinarny, jak zresztą cała tradycja współczesnych badań nad granicami i pograniczami. Jej głównym celem jest zaprezentowanie „bitwy narracyjnej" toczącej się w ramach dwumiast, a więc różnego rodzaju narracji i imaginacji, za pośrednictwem których konstruowana jest tożsamość tych miast w świadomości ich mieszkanek i mieszkańców. Istotnym elementem jest zwrócenie uwagi na niespójność między spotykanymi w badanych lokalizacjach deklaracjami ideowymi a życiem codziennym. dr Łukasz Rogowski, UAM
More...
Poles and Czechs have been neighbours for centuries. We both speak Western Slavic languages and shave similar Slavic origins. Moreover, history often condemned us to a common fate, such as the submission of Bohemia, Moravia, and also a part of Silesia, to the Habsburg Monarchy. e both nation states have much in common as well as differ in many respects. ey underwent modernization, nationalization, experienced the period of socialism, and finally found themselves in a whirlwind of globalization and a new social reality. Common membership in the Communist Bloc, and then the systemic transformation, maintained the analogous fates of the both nations, which are imprinted on the consciousness of their societies. At the same time, historical differences also occurred, such as between the accomplishments of Jan Hus and the Counter-Reformation in Poland. e result is different approaches of Poles and Czechs to religion. e period of systemic transformation, opening to the outside world and the processes of globalization have caused an influx of new trends, styles and the Western values. It concerns the inhabitants of the both countries, especially the younger generation. e period in qestion allowed them to explore their identity, particularly in terms of ethnicity and religion. Such processes occurred in both the Polish and the Czech communities.
More...
Ideja o zborniku Kada se sretnu feminizam i religija nastala je nakon ciklusa seminara održanih u nekoliko bosanskohercegovačkih gradova na temu Etos rodne ravnopravnosti. Partnerski su ih organizirali IMIC Zajedno Sarajevo, TPO Fondacija iz Sarajeva i Omladinski forum iz Mostara, uz podršku Ekumenske ženske inicijative iz Omiša. Seminare su vodili doc. dr. Zilka Spahić Šiljak, dr. Drago Bojić i mr. sci. Božana Katava. Cilj je bio, dekonstrukcijom religijskih narativa o antropologiji čovjeka, pokazati mogućim reduciranje stereotipnih shvatanja uloge žene i muškarca u porodici i društvu, te pokazati da sveti tekstovi nude okvir i za egalitarna čitanja rodnih odnosa. Učesnici/e seminara su bili/e nastavnici/e, studenti/ce i aktivisti/ce iz Tuzle, Sarajeva i Mostara. Inspirirani teorijskim promišljanjima, ali i praktičnim refleksijama rodnih pitanja u bh. društvu, odlučili su napisati kraće tekstove za ovaj zbornik i tako doprinijeti raspravama o rodnoj ravnopravnosti. Tekstovi su produkt interpretiranja vlastitih iskustava, promišljanja, ideja, viđenja i stavova kroz različite i zasebno tematizirane narative koji predstavljaju dijelove mozaika rodne politike u našem društvu.
More...
The 37th International RAIS Conference on Social Sciences and Humanities was held at The Erdman Center, 20 Library Place, Princeton, NJ 08540, USA, on August 8-9, 2024, and was organized by the Research Association for Interdisciplinary Studies.
More...