We kindly inform you that, as long as the subject affiliation of our 300.000+ articles is in progress, you might get unsufficient or no results on your third level or second level search. In this case, please broaden your search criteria.
BiH je talac vrijednosnog stava zaštite prava i sloboda konstitutivnih naroda – Bošnjaka, Hrvata i Srba, a na uštrb istih prava i sloboda Ostalih i nacionalnih manjina. Ova teza se potvrđuje dvojako kroz pitanje vitalnog nacionalnog interesa. Prvo, vitalni nacionalni interes često postaje i moćno sredstvo političkih manipulacija koje koči funkcionisanje BiH kao države. Drugo, ustavnopravna zaštita u slučaju isticanja vitalnih nacionalnih interesa u procesima odlučivanja, ekskluzivno je pravo predstavnika konstitutivnih naroda, ali ne i Ostalih. Sva pozitivna rješenja koja osiguravaju Ostalima učešće u vlasti, i dalje ovu kategoriju ostavljaju bez adekvatnih mehanizama za- štite njihovih kolektivnih prava.
More...
Kraj planske ekomonije poremetio je mnoge procese u BiH. Tranzicija je urađena prljavo i korumpirano, a mentalitet ljudi još nije promijenjen i prilagođen kapitalizmu. Jugoslavenski socijalizam karakterizirala je puna zaposlenost, osjećaj društvene odgovornosti, ulaganje u javna dobra, te s druge strane strah od partije, neefikasnost radnika pod parolama „ne možeš me ti malo platiti koliko ja mogu malo raditi“, nemogućnost kritiziranja sustava, neuključenost ljudi u političke odluke.
More...
In today's world, there are many spots on the planet, where the interests of the big countries intersect. One of them is Central Asia. Region rich in strategic raw materials, bordering Russia and China object of intense diplomatic activity by the United States, and over the last decade by the European Union too. Namely, relations of Central Asia with the Union, their origin, status and development are the object this report.
More...
Od mržnje put vodi do nasilja, i to do svih vrsta nasilja, pa otuda i do verbalnog nasilja. Mržnja kao apsurdna strast, ali i kao temelj posrnulog postojanja, gotovo je nepopravljiva antropološka greška. Kao poremećaj mentalne ravnoteže i kao vrsta afektivne pomerenosti, ona ponajviše proizvodi defekt osećajnosti i egzistencijalnu destrukciju.
More...
Termin govor mržnje obuhvata nazive za verbalno izražavanje mržnje, šovinizma, ksenofobije, rasizma i drugih negativnih kolektivnih osećanja (R. Bugarski, 2002). Ovakav govor podrazumeva polarizaciju na MI (dobri, čisti) (Meri Daglas, 1993), progesnivni, miroljubivi, ugroženi) i ONI (zli, nazadni, spletkaroši, agesivnim, izvor patnji). Podela na "nas" dobre i "njih" loše, u osnovi je izraz patrijarhalnog načina razmišljanja o odnosu snage i moći. Podela na moćne i nemoćne u društvu postoji od njegovog nastanka, pa inventar reči kojima se obeležava jedna, ili druga strana, varira od jezika do jezika, od jednog društvenog perioda do drugog. Ono što je važno jeste da ovakva podvojenost postoji već 20 vekova, pa govor mržnje, koji joj je imanentan, nije specifičnost našeg našeg jezika, našeg podneblja, nego civilizacije u celini.
More...
"Asimilacija je proces kojim organizam iskorištava hranljive sastojke i pretvara ih u živo tkivo". Ovo je tek jedna od nekoliko odredbi fenomena o kojemu treba nešto reći, i to je značenje koji pojam asimilacija ima u biologijskoj znanosti. No, mi nećemo navoditi ostale odredbe, niti će naše tematizirnje biti usmjereno k daljnjoj analizi gore navedenog procesa. Pa ipak, naveli smo ovo odre đenje kako bismo već na početku istaknuli činjenicu da je o asimilaciji teško govoriti iz nekoliko razloga. Pri tomu, naravno, ne mislimo da je to samo zbog toga što sam pojam asimilacija ima različita značenja, te stoga što se on koristi u različitim znanostima. To je najlakše rješivo...
More...
The fundamental goal of this contribution if to construct a reference framework for an investigation of religious identity of the Serbs in the contemporary circumstances. It defines the basic concepts and formulates the theses on which the research work is based. The faith of the respondents is treated as the product of a complex communications activity, as the result o f their perception of messages received from their church, from their environment, or from their life itself, that is, from their personal experience. The assumption, therefore, being that the religious identity o f the Serbs should be contemplated on three levels — “ecclesiastic”, “national”, and “individual” — along with research of the relationships established among those levels.
More...
Joining the European Community represents the most important political goal of today’s official Serbia. At the same time, through media, in articles and speeches of the politicians and so-called “ patriotic forces” through products of folk culture, powerful resistance to that option is expressed. Its most important standpoint lies in the ideology of ethnic nationalism , which, in spite of the change of power, still constitutes a part of dominant cultural pattern in Serbia. In Serbian nationalistic discourse, acceptance of the rules which means joining the Community is interpreted as the “ dictation of the world’s power-wielders”, and moreover, as jeopardizing of cultural and national identity, danger of drowning into impersonal “ globalist” crowd by standards of the “rotten West” . How are these contradictory ideas reflected in the lives of the young high-school students in Serbia, who are supposed to become soon the citizens of the united Europe with full rights, and not just educated immigrants? Through the lives of teenagers who grew up in the country isolated from the rest of the world, brought up upon the myths of “ Serb-haters” from the West, and belonging at the same time to the large world community of adolescents and sharing the values, styles, tastes and the behavior of that subculture? How do they shape their own identity in these circum stances? This paper deals with their attitudes, hopes and future expectations in the light of these two contradictory options (“nationalistic” and “ globalistic”). The paper is based on the conversations carried out with the students of a Belgrade Grammar School. These talks included the topics of “ turbo” folk culture, its massages and the values it promotes (glamour, money, arms, sexism, machismo, and in the center of all these — the nation). The interviewers were, in the conversation about seemingly roundabout topic, expressing their opinions on “us” and “the West”, local and global culture, ethnic belonging and assimilation, consumerism etc. This research aims at demonstrating on the small sample how young inhabitants of Belgrade see “ the world” and their place in it, that is, in what way the values they grow up with correspond with the values and the principles of that world.
More...
U razvojnim tokovima srpske filozofske i teološke misli – kao i političke ili društvene misli – organska ili organicistička misao svakako nije neka nepoznata komponenta. Dok je srpska liberalna ili socijalistička misao – posebno kasnije marksistička misao – relativno dobro sistematizovana i proučena, organicistička misao je ostala na neki način po strani i reklo bi se da nije privukla pažnju kakvu nesumnjivo zaslužuje. Kada je već osamdesetih godina XX veka došlo do sloma mnogih idejnih tokova i političkih koncepata, zanimanje za srpsku organicističku misao ne samo da je poraslo već je ona doživela neku vrstu renesanse – barem njeni sledbenici tako kažu – i iznova je postala aktuelna. Verovatno je to bio razlog mnogih nesporazuma oko definisanja i redefinisanja te misli, posebno nesporazuma oko termina koji bi bili najprikladniji. Ta misao se u nekim slučajevima određuje u krugu filozofske misli kod Srba, u drugim pak, što je ispravnije, ona se izučava uporedo sa drugim tokovima misli. Uglavnom nedostaje njeno sistematičnije izučavanje, iako su neka istraživanja do sada dala solidne rezultate. Sve do danas, međutim, mogu se sresti neke definicije naglašeno ideološki intonirane, što naravno smeta u pokušajima njenog pravilnog definisanja. U drugim kulturama – kod Rusa i Francuza, posebno – tih problema, reklo bi se, nema. Kada E. Sioran određuje prirodu utemeljivača francuske organicističke misli, on svom radu daje podnaslov Esej o reakcionarnoj misli.
More...
U jednom svom prošlom predavanju ja sam istakao onu unutarnju i glavnu pokretnu silu u Svetome Savi, koja je ovoga Božjeg čoveka i narodnog heroja pokretala na sva ona velika dela, koja je on stvorio, i koja potomstvo njegovo do današnjeg dana poseduje kao neotuđivu svojinu. Ta pokretna sila u Savi bila je vizionarska vera u živoga Hrista i plamena ljubav, spojene ujedno kao što je spojen izvor sa rekom što teče iz svog izvora. Vizionarska vera osvetljavala je ceo um Savin i potapala sve misli njegove u buktinju večitih nebeskih istina a plamena ljubav obuzimala je celo srce Savino i svojim žarom sagorevala u njemu sva druga strasna osećanja. Tu sposobnost, da jedan čovek sebe toliko odzemlji i onebesi, da može reći za sebe: ne živim ja nego Bog živi u meni, ja sam nazvao azijskom sposobnošću. U istini mnogi nam primeri pokazuju, kako prošli tako i savremeni, da je to po preimućstvu sposobnost velikih religijskih ličnosti iz Azije
More...
