We kindly inform you that, as long as the subject affiliation of our 300.000+ articles is in progress, you might get unsufficient or no results on your third level or second level search. In this case, please broaden your search criteria.
Auf Grund von Markus 16,16 konnte festgestellt werden, daß der Inhalt des Glaubens folgendes ist: Erkennung der Person und der Taten des geschichtlichen Jesus und vor allem die Erkenntnis und der Empfang des Heils, das uns von ihm gereicht wird. Der Glaube gewinnt offensichtliche Stärkung und „Dokumentation“ in der Taufe. Das ist nicht „weniger“ als all jenes, was wir an anderen biblischen Stellen über die Taufe lesen können. Das hier Gesagte entspricht nur der Grundlage des Evangeliums von Markus: Ich glaube, …hilf meinem Unglauben! (9,24) Nach Matthäus 28,18–20 werden in der Taufe vor allem die Gemeinschaft mit Jesus Christus, bzw. die Gemeinschaft mit Gott der Heiligen Dreienigkeit samt allem Dazugehörenden und allen Forderungen zum Ausdruck gebracht. Ein Jünger Jesu zu sein bringt die Zugehörigkeit der menschlichen, empirischen Gemeinschaft mit sich. Das kann man nicht aus individueller Veranlassung und Sehnsucht erreichen, sondern nur durch die Tätigkeit der Jünger, der Apostel und Missionare. Obwohl wir da, in dieser Perikope, buchstäblich nicht über die Kirche lesen, ist hier doch, ihrem Wesen nach, die Rede über die Kirche.
More...
The correct definition of sin is one of the main goals of Niebuhr’s theology. According to Scripture, sin is basically rebellion against God, meanwhile in society the same act generates injustice. The petty worry is considered the foreshadow of sin. By speaking of the myth of failure, Niebuhr does not intend to integrate sin into history but to portrait its constant reality and temptation. He distinguishes the morality of the individual in fighting against sin, from the morality of the community. At the same time, Niebuhr argues that pride is the source of man’s rebellion against God. He discovers human pride in every area of life unveiling fear of the finiteness of life as its main cause.
More...Systematisch-theologische und religionspädagogisch-katechetische Annäherungen
Who is Jesus Christ? When reading the Jesus stories, one’s own questions, hopes and longings are caught up in the field of tension that leads people to understand their lives more deeply and openly. In this new openness, freedom and concentration on the human being, the reality of God, upon which faith and trust are built, is experienced again and again in all the Jesus stories. In the interplay of didactics, religious education studies and theology, the task of Christology didactics contours itself to master central questions of Christology in a thoughtful way.
More...
The last verse of the 16th chapter from the John’s Gospelcreated the occasion of this exposition. The appeal and rare use and,to a certain extent, inappropriate to the orthodox environment,represent the element that determined me to provoke a dialoguebetween the neptic (philokalical) hermeneutics and the modernexegesis regarding the last fragment of this verse: „I have overcomethe world”.It is a fact that the Eastern Biblical Theology does not yet purpose its own method and discourse on biblical topics, being confronted internally with a certain predisposition for using the Western historical-critic method, but also with the exclusive establishment of the Systematic Theology regarding the interpretation of the Holy Scripture. Therefore, the present study is trying to answer some questions regarding the overcoming and the victory over the world, by focusing on the differences of interpretation between the modern exegesis and the neptic approach of this passage.
More...
The main purpose of this research is to present and analyse the contribution of Fr. Dumitru Stăniloae to the theology of the icon. I have chosen to present his contribution in this direction because, until now, this theme has not been analysed. The main reason for this is that his main studies concerning the theology of the icon have not been translated until now in any major Western language. Therefore, it was almost impossible for the researchers even to identify the fact that Fr. Stăniloae had an important contribution in the field of the theology of the icon. Unfortunately, even in Romania, research in this area has not been undertaken. However, this does not impede serious research on the subject. The primary sources are enough to provide the material needed for research.
More...
Ausgehend von der Gottebenbildlichkeit des Menschen wird der Charakter der Sexualität unter Berücksichtigung einer ursprünglich guten Natur des Menschen thematisiert. Dabei entfaltet sich aus einer Theologie der Schöpfung eine Theologie des Leibes, in dessen Zentrum eine vorpositive Sakralität der Person steht. Fundiert durch die Heilige Schrift wird eine Sexualethik dargestellt, die sich, unter Bezugnahme auf die augustinischen Lehren, durch die unbedingte Anerkennung des anderen Menschen in seinem Person-Sein auszeichnet.
More...
Celem publikacji jest ukazanie integralności moralności i kultury. Zgodność ta nie jest w pełni możliwa bez uwzględnienia koncepcji godności osoby ludzkiej. Obok koncepcji deontologicznej zostaje ukazane wielkie dobro kultury, jakim są sakramenty. Normą moralności jest godność osoby ludzkiej, która wynika z faktu stworzenia i odkupienia przez Jezusa Chrystusa i staje się dla niego norma normans, ale dotyczy także rozwoju osoby. Godność osoby ludzkiej polega na przekraczaniu świata stworzonego, posiadaniu duszy nieśmiertelnej, korzystaniu z władz rozumu, zdobywaniu prawdy, słuchaniu głosu sumienia. Godność osoby ludzkiej zostaje pogłębiona w świetle objawienia, w którym człowiek odnajduje swoje powołanie. Dobrem kultury są sakramenty i cnoty. Człowiek jako osoba daje odpowiedź na Boże wezwanie, szanując godność swoją, drugiego człowieka, wolne decyzje drugiego, jest odpowiedzialny. Gaudium et spes przytacza na końcu syntezę godności rozumu, prawdy i mądrości człowieka: „Człowiek, z racji swej godności osoby ludzkiej, uczestnicząc w Bożej myśli, góruje swym rozumem nad światem rzeczy”.
More...
Współcześnie, zwłaszcza w Europie, można zaobserwować postępującą fragmentaryzację społeczną i pogłębiającą się w szybkim tempie sekularyzację. W efekcie źródła moralności, takie jak rodzina, szkoła i Kościół, zaczęły stopniowo tracić właściwe im autorytatywne znaczenie. To z kolei prowadzi do postaw skrajnie subiektywistycznych. Dlatego kolejnym następstwem wymienionych wyżej procesów jest utrata świadomości grzechu. Źródłem znieczulenia moralnego jest pogłębiający się kryzys wiary, dominowanie postaw subiektywistycznych, niewłaściwa koncepcja Kościoła. Współczesny człowiek przestaje poszukiwać niezmiennych norm moralnych, które kształtowały społeczeństwa europejskie przez stulecia, ponieważ sam dla siebie staje się ich wyznacznikiem. Wciąż aktualna nauka św. Tomasza z Akwinu przynosi antidotum na bolączki dręczące współczesnego człowieka. Powrót do realizmu i obiektywizmu poznawczego jako właściwego sposobu postrzegania rzeczywistości oraz akceptacja osoby Boga będącego autentycznym źródła prawa moralnego są drogami powrotu do odzyskania utraconej świadomości grzechu.
More...
Ateizm uważa się za atrakcyjny temat rozważań i dyskusji naukowych ostatniej dekady. Pole zainteresowań studiów nad ateizmem pokrywa się dzisiaj z wieloma dziedzinami badań naukowych. Mając na uwadze współczesne rozpowszechnienie ateizmu i przystępując do badania tego zagadnienia, należałoby sobie postawić pytanie o możliwie najlepszy punkt wyjścia. Celem tego krótkiego artykułu jest przyjrzenie się temu, czy w przebadanej literaturze nie powtarzają się podobne zagadnienia. Odpowiedź na postawiony wyżej problem jest twierdząca, jako że istotnie można zauważyć kilka tematów powtarzających się w różnorakich wprowadzeniach do ateizmu. Są to więc przede wszystkim zagadnienia terminologiczne, po drugie związane z wiarą religijną i jej znaczeniem w kontekście psychologicznym i społecznym, po trzecie kwestie stosunku osób ateistycznych i niewierzących do treści wiary religijnej, a także zagadnienia historyczne. Z powodu obfitości materiału, celowo pominięto w niniejszym tekście te ostatnie. Pozostałe tematy zostały w powyższym tekście wyłuszczone i pokrótce omówione.
More...
Widoczna sekularyzacja współczesnego świata skłania do odkrycia na nowo honorackiej koncepcji wynagradzania. Jest ona duchową walką chrześcijan o ludzkie dusze, w której najważniejsza jest miłość. Duchowość wynagradzania jest obecna w Kościele od początku jego istnienia. Znajduje swój wyraz w nauczaniu papieży, którzy jednoznacznie podkreślają jej doniosłe znaczenie. Jej wartość wynika ze zjednoczenia z Chrystusem – Odkupicielem człowieka. Bł. Honorat podkreśla odpowiedź miłości na miłość Boga – redamatio. Do takiej postawy prowadzi doświadczenie Bożej miłości i uznanie własnego grzechu. Wyraża się ona w ofiarniczym aspekcie życia, m.in. w szczerej intencji służenia Bogu oraz czynnej miłości Boga i bliźniego. Wzorem takiego życia jest Maryja. Szczególnym wyrazem duchowości wynagradzania jest życie konsekrowane. Zgromadzenie Córek Maryi Niepokalanej, realizując zadanie zlecone przez założyciela, włącza się w nurt duchowości wynagradzającej w ujęciu honorackim. Jako aniołowie opiekuńczy ludzi miast niepokalanki kontynuują franciszkańską misję odbudowy Kościoła.
More...
The materialism of today’s world is causing people to lose contact with God and with their own spirituality. Thomas Keating tried to bring this part of the human experience back by promoting a form of meditative prayer called Centering Prayer. In his books he describes how this prayer influences integral human development. The author tries to discover Keating’s vision of the human person, in hope of assisting in the creation of a better anthropological model.
More...
Ever since Charles Darwin proposed his evolutionary theory, Christians of different denominations have been struggling with the question regarding the origin of species. Darwin challenged the traditional Christian belief that species were created separately over time that Genesis calls the six days. After Darwin, two opposite theories have been formulated within Christianity: one of them is young Earth creationism the other theistic evolution. Unfortunately, both theories encounter serious problems. For this reason we postulate a third way, a theory called progressive creation. This concept meets the requirements of both modern science and traditional Christian theology.
More...
Reinhold Niebuhr társadalometikájának aktualitása. Témavezetői bemutató (Adorjáni Zoltán)
More...
Reinhold Niebuhr társadalometikájának aktualitása. Témavezetői bemutató (Fazakas Sándor)
More...
Jürgen Moltmann unfolds the creative dialogue of theology and natural sciences along the subjects of creation and evolution. The earlier mechanistic and deterministic worldview collapsed as a result of the scientific discoveries of the 20th century. Moltmann observes a surprising parallel between the scientific theory on the one hand, and the Christian teaching about creation eschatologically oriented towards the future of God, on the other.
More...