CEEOL - Browse Subjects Result

We kindly inform you that, as long as the subject affiliation of our 300.000+ articles is in progress, you might get unsufficient or no results on your third level or second level search. In this case, please broaden your search criteria.

DİN PSİKOLOJİSİ ANABİLİM DALI

Author(s): Hümeyra Ahsen Doğan / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Tarih boyunca insan, kendi varlığı, varoluş nedeni ve hayatın amacı, çevresindeki varlıklarla olan ilişkisi, günlük yaşamın problemleriyle nasıl başa çıkması gerektiği hakkında çeşitli sorulara cevap aramıştır. Günlük yaşam deneyimlerinden yola çıkarak sorulan bu sorular, psikoloji biliminin ilgilendiği konuları içermektedir. Özellikle 19.yüzyıldan itibaren dünya çapında savaş, salgın, kriz ve teknik ilerlemeler insanın bu sorgulayışlarını artırmıştır. Psikoloji tam da böyle bir ortamda ihtiyaç odaklı olarak gelişim göstermiştir. Din psikolojisinin kurucuları olarak anılan Wilhelm Wunt, William James, S. Hall, gibi isimler de o dönemlerde din olgusu ile ilgilenmişlerdir. Wunt, kültürel psikoloji konularında çalışmış ve kültürün önemli unsuru olan din konusunda da yorumlar yapmıştır. Yine W. James dini tecrübe kavramlaştırmasıyla ve verdiği çeşitli konferanslarla din psikolojisinin psikoloji içindeki görünürlüğünü artırmıştır. Ancak din psikolojisinin bir bilim dalı olarak ortaya çıkış bu yıllarda olmamış 19.yüzyılın sonlarına, modern dönemlere dayanmıştır. Bu bölümde en temelde din psikolojisinin bilim olma süreci incelenecektir. Din psikolojisinin gelişmesine katkısı olmuş bilim insanları tanıtılacak ve bu bilimin yararlandığı temel kaynaklar hakkında bilgi verilecektir. Ardından din psikolojisinde lisans dönemi sonrasında eğitim ve araştırma imkanları tanıtılacaktır. Psikoloji ve din psikolojisinde ulusal ve uluslararası camiada yayın yapan önemli dergilere yer verilecektir. Son olarak din psikolojisinin, diğer ilahiyat bölümleriyle ve ilahiyat dışındaki sosyal bilimlerle olan ilişkisi hakkında bilgi verilecek ve Türkiye dışında din psikolojisi anabilim dalının yerinden bahsedilecektir.

More...

MANTIK ANABİLİM DALI

Author(s): Mahmut Yıldız / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Sözlükte “konuşmak” anlamına gelen “mantık” sözcüğü dilimize Arapça nutk kökünden gelmektedir. Nutk kelimesi eski Yunanca’da hem akıl hem de konuşma ve söz manasına gelen logos’un karşılığıdır (Emiroğlu, 2003). Mantık “doğru düşünme metodu, mantıklı düşünme kabiliyeti ve düşüncenin oluş tarzlarını, ögelerini çeşitlerini, esaslarını ve bağlantılarını ortaya koyan bilim” gibi anlamlara gelir. (Bolay, 2009). Farabi, nutk kelimesinin üç anlama delalet ettiğini söylemektedir: Birincisi insanın anlamları kavrama yetisidir. Bilimler ve disiplinler bu kuvvet sayesinde elde edilir ve eylemin iyisi ile kötüsü onun aracılığıyla ayırt edilir. İkincisi insanın nefsinde idrak yoluyla meydana gelen akledilir anlamlara delalet eder ki bu bunlara “iç konuşma” denir. Üçüncüsü ise akledilir anlamların dil ile ifade edilmesine delalet eder ki buna da “dış konuşma” denir (Fârâbî, 2021, 24). İslam düşünce geleneğinde mantık, konusu ve amacı bakımından farklı şekilde tanımlanır. Fârâbî’ye göre “mantık, yanılmanın mümkün olduğu her durumda düşünme yetisini doğruya yönlendiren kuralları kapsar. Bu bakımdan mantık, aklî çıkarım yaparken düşünceyi yanılgıdan koruyan her şeyin kendisiyle bilindiği sanattır.” Bu açıklama hem konu hem de gayeyi içermektedir. Nitekim bu tanım, doğru düşünmenin kurallarını içermesi bakımından konuya; doğru düşünceyi yanlışından ayırmayı içermesi bakımından gayeye işaret etmektedir (Fârâbî, 2021, 16). Mantık başlangıcından günümüze hem bir bilim hem de yöntem (alet, sanat) olarak ele alınmıştır. Buna göre mantık biri teorik, diğeri pratik olmak üzere iki özelliğe sahiptir. Teorik yönü mantıklı düşünme denilen düşünme biçimini tespit eder ki bu yönüyle bir ilimdir. Pratik yönü ise bu ilmin uygulanmasını, yani akıl yürütmelerin doğruluğunu sağlayan kuralları ortaya koyma metotlarını gösterir ki bu yönüyle de bir sanattır. Aristotelesçiler mantığı felsefenin aleti, Stoacılar onu felsefenin bir bölümü olarak kabul etmiştir. Müslüman mantıkçılar ise genelde mantığı alet ilmi olarak görmektedir.

More...

Birinci oturum

Author(s): İbrahim Kâfi Dönmez / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Bismillâhirrahmânirrahîm. Yüce Rabbimize hamd ederek, sevgili Peygamberimizi, âl ü ashâbını salât ü selâmla anarak bu nezih, seviyeli, güzel toplantının ilk oturumunu başlatıyorum. Güzîde topluluğunuzu hürmetle selâmlıyorum.

More...

İkinci oturum

Author(s): İsmail Hakkı Ünal / Language(s): Turkish Publication Year: 0

“İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe ve Düşünce Sistemi” sempozyumunun ikinci oturumunu bir arkadaşımızın gelememesi sebebiyle yönetme görevini bana verdiler. Biraz rahatsızım üzerinize afiyet, sesim de bu yüzden mekanik çıkıyor. Bir an önce başlayabilmek için, tebliğci olarak, Tahsin Görgün, Mehmet Şener, Ferhat Koca ve Tevhit Ayengin, Müzakereci olarak da Şükrü Özen, hocalarımızı buraya davet ediyorum. Salim Öğüt, Hacı Mehmet Günay ve Mehmet Erkal hocalarımızı buraya davet ediyorum. Bu oturumun konusu, metodoloji, yani Ebû Hanîfe’nin, bu arada Hanefî mezhebinin usûlü, metodu, metodolojisi ele alınacak.

More...

Hanefî Literatürünün Oluşumu

Author(s): Ahmet Özel,Vecdi Akyüz,Fahrettin Atar / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Hanefî mezhebinin kurucusu Ebû Hanîfe, muhitinde karşılaşılan meseleler ve bizzat kendisine yöneltilen sorularla ilgili olarak hayatı boyunca birçok içtihatta bulunmakla birlikte bunları yazmadığı gibi içtihat metodunu açıkladığı herhangi bir kitap da kaleme almamıştır. Ona nisbet edilen eserler genellikle akaidle ilgili olup doğrudan fıkhî konulara hasredilmemiştir. Ebû Hanîfe’nin sorulan soruları cevaplandırdığı ve halka açık olan ders halkası dışında, fıkhî meseleleri yalnız içtihat ehli talebelerinden oluşan özel bir ders halkasında onlarla birlikte ele alıp tartıştığı, bu mecliste varılan çözümlerin yazdırıldığı, daha küçük bir grubu da fıkıh bablarının tertip ve tanzimiyle görevlendirdiği, ayrıca dört kişiden oluşan bir heyetin de ortaya çıkan içtihadları ezberledikleri bilinmektedir. İlk defa Ebû Hanîfe tarafından uygulandığı söylenen bu tedvin ve tasnif usûlü yalnız Hanefî literatürünün şekillenmesinde değil diğer mezheplerin literatürünün tedvin ve gelişmesinde de etkili olmuştur. Bu şekilde bir taraftan Hanefî mezhebinin çeşitli konularla ilgili görüşleri toplanırken bir taraftan da ortaya çıkan içtihatların belli kitap ve bâb başlıkları altında bir araya getirilerek tasnif ve tedvini sağlanıyor, bu ise daha sonra kaleme alınacak sistematik fıkıh kitapları için bir temel oluşturuyordu.

More...

Beşinci oturum

Author(s): Salih Tuğ / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Abdullah Kahraman, Hacı Mehmet Günay, Abdülkadir Evgin hocalarımız ve Müzakereciler Ferhat Koca, Nasih Aslan, Cemal Sofuoğlu hocalarımız. Önceki kitaplarda ve nihaî kitapta yazılı olduğu vechile kuzuları toplamak zordur. Hz. İsa İncil’de açıkça kayıtlı olduğuna göre “Ben İsrail’in kaybolmuş kuzularını toplamak için gönderildim” diyor işte bakın kuzularımız dağıldı şurada burada toplayamıyoruz demek ki aynı sıkıntıları onlar da çekti.

More...

Yedinci oturum

Author(s): Hamdi Döndüren / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Yedinci oturumu açıyorum Bu oturumda Ebû Hanîfe ve kelâm konusu tartışılacak. Tebliğ sunacak arkadaşlarımızı yerlerine davet ediyoruz. Yusuf Şevki Yavuz, Şükrü Özen, Mürteza Bedir tebliğ sunacak olan meslektaşlarımız, Müzakereci arkadaşlarımız da Ahmet Saim Kılavuz , Abdullah Özcan.

More...

Ebû Hanîfe’nin Usûl ve Furû Anlayışının Kelâmî Temelleri

Author(s): Şükrü Özen,Abdullah Özcan,Hamdi Döndüren / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Fürû meselelerinin usûl-i fıkıhta ortaya konan yöntemlere dayalı olduğu, usûl konularının da kelâmla sıkı bağı bulunduğu için bu üç temel alanın birbiriyle ilişkilerine dair literatürde çokça malzeme bulmak mümkündür. İmam Gazzâlî’nin, el-Müstesfâ’nın girişinde ele aldığı üzere bu üç ilim dalı (kelâm, usûl ve fıkıh) belli bir hiyerarşi içinde biri diğerine kaynaklık etmektedir. Her üç ilim de insan fiillerinden söz ettiği halde farklı açılardan konuya yaklaşmaktadırlar. Kelâmcı fiillerin araz olmaları, bir mahalde bulunmaları, cevherden ayrı varlık olmaları, hareket veya sükun halinde bulunmaları gibi akılla idrak edilen hükümlerini ele alır. Fakîh ise mükellefin fiillerini konu edinmiş ve bu fiillerin ilâhî hitapla ilişkisini kurarak onların vâcib, haram, mubâh, mekrûh ve mendûb hükümlerinden hangi kategoriye girdiğini beyan etmeyi üstlenmiştir. Usûlcü de fakîhin açıklamakla görevli olduğu mükellefin fiillerine ilişkin bu hükümlerin delillerini ve bu delillerin ahkâma bir bütün olarak hangi yollarla delâlet ettiklerini bilmeyi konu edinir. Deliller de esas itibariyle Hz. Peygamber’in açıklamasına dayandığından onun sözünün doğruluğu ve bir hüccet oluşu kelâm ilminde ispat edilir. Kelâm ilminde ortaya konan bu gibi ilkeler usûl ve fıkıh ilimlerinde sorgulanmadan kabul edilir.

More...

Hanefî Usûlünün Kuruluş Aşamasında Akıl-Vahiy İlişkisi ya da Hüsün-Kubuh Problemi

Author(s): Murteza Bedır,Hakkı Aydin,Hamdi Döndüren,Ayşe Esra Şahyar,Yusuf Şevki Yavuz / Language(s): Turkish Publication Year: 0

İslâm Düşüncesinde akıl-vahiy ilişkisi değişik teorik ve pratik biçimler almıştır. Örneğin İslâm felsefesinde Gazzâlî vs. İbn Rüşd çerçevesindeki tartışmada bu ilişki tevil kavramı etrafında dönmektedir. Yine tasavvuf-kelâm arasında tartışmaya konu olan keşf ve ilhamın nasıl temellendirileceği tartışması bu ilişkinin başka bir tezahürüdür. İslâm hukuk teorisinde ve kelâmda da akıl-vahiy ilişkisi (ya da hukukun ilahî-beşerî kaynağı meselesi) hüsün-kubuh meselesi olarak vazedilmiştir. Bu meselenin bir uzantısı olarak görebileceğimiz diğer bir tartışma da kısaca “hazr ve ibaha” olarak adlandırılan meseledir. Birinci mesele özde iyi ve kötü olup olmadığı ve eğer varsa bu iyi ve kötünün insan tarafından bilinip bilinemeyeceği sorusunu sormakta iken, ikincisi ise insanın vahiyden bağımsız olduğu bir durumda fiillerinin/davranışlarının mübah, haram ya da vâcib olarak nitelenmesinin mümkün olup olmadığını tartışma konusu yapmaktadır.

More...

Ebû Hanîfe’nin Kelâmcılığı, İtikada Dair Risaleleri ve Bunların Otantik Olup Olmadıkları Meselesi

Author(s): İlyas Çelebi,Süleyman Toprak,Yusuf Şevki Yavuz / Language(s): Turkish Publication Year: 0

İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe 80/699 yılında Kûfe’de doğmuş olup küçük yaşta Kur’ân-ı Kerîm’i ezberleyerek kıraat imamlarından Asım b. Behdele’den kıraat okumuş, sonra sarf, nahiv, şiir ve edebiyat gibi dil bilimlerini; arkasından da akaid ve cedel ilimlerini tahsil etmiştir. Güçlü mantığı ve hazır cevaplılığı sayesinde bu ilimlerde kısa sürede kendini kabul ettirmiş, inkârcı ve bidatçılarla tartışmalarda aranan kişi konumuna gelmiş ve bu amaçla birçok kere Basra’ya seyahatleri olmuştur. Onun ömrünün 52 yılı Emevî idaresinde geçmiş olup Halife Abdülmelik b. Mervân ile II. Mervân dönemlerinde yaşamış, Ehl-i beyt’e yakınlık duymuş, Emevîlerin onlara uyguladıkları baskı ve şiddetten nasibdar olmuş, Kûfe kadılığı veya beytüleminliği teklifini kabul etmemesi üzerine hapse atılmış ve dövülmüştür. Sağlığının bozulması üzerine hapisten çıkarılmış, Mekke’ye giderek Emevî yönetimi sona erinceye kadar orada kalmıştır. 750 tarihinde Abbâsîler iktidara geçince Kûfe’ye dönmüş ve ders vermeye devam etmiştir.

More...

Ebû Hanîfe’nin İmân Tanımının Eleştirisi

Author(s): İlhami Güler,İlyas Çelebi / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Ebû Hanîfe imânı, tasdik, marifet, yakîn, ikrâr ve islâm olarak tanımlar. Bunların hepsi birbirlerinden farklı lafızlar olmalarına rağmen, manaları birdir ve müradiftir. İman, Allah’a, Resûlüne ve onun Allah’tan getirdiği her şeye (Kur’ân’a), detayına girmeksizin bütün olarak kesin inanmaktır. Sıradan mü’minlerin imanı ile meleklerin ve peygamberlerin imanı aynı derecededir ve eşittir. İman artmaz ve eksilmez. İmanın artması, ancak küfrün azalmasıyla; eksilmesi de küfrün artmasıyla olur. Meleklerin ve peygamberlerin sıradan insanlardan Allah’a daha fazla itaat etmeleri, onların üstün ve ayrı tabiatta yaratılmış olmalarından kaynaklanır. İman ayrıdır, amel ayrıdır. Mü’minler imanda eşittirler, fakat amelde birbirinden farklıdırlar. Büyük günah işleyen insanlar, mü’mindirler. Ahiret’te cezalandırılıp cezalandırılmayacakları ise, Allah’a kalmıştır.

More...

Ebû Hanîfe’nin Din Anlayışı

Author(s): Muhit Mert,Cağfer Karadaş,Süleyman Toprak / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Toplumsal hayatın en önemli dinamiklerinden birisi, şüphesiz ki dindir. Dinin tanımlanması, hayatla ilişkisinin belirlenmesi ve sınırlarının tespit edilmesi, insanlar arasında diyalogun ve toplumsal bütünlüğün sağlanması açısından önemli bir yere sahiptir. Çünkü tanımlamaya göre din, ayrımcı bir unsur da olabilir, birleştirici bir unsur da. Dinin ne olduğunu açık seçik olarak dile getirmek, çeşitli din mensuplarının benimseyecekleri, eski ifade ile, “efradını câmi, ağyarını mâni” bir tarif verebilmek, takdir edilir ki, oldukça zor bir iştir. Zira psiko-sosyal gerçeklikler dinin ne olduğu sorusunun cevabını bulmada farklı yaklaşımların kaynağı olmuştur. Bunların dışında yaşanılan kültürel ve entelektüel durumlar bunda etkili olduğu kadar, belli düşünceler ve inançlar etrafında toplanarak mezhepleşmeler, siyasî eğilimler ve hâdiseler de etkili olmuştur. Ayrıca dini inceleme alanı yapan her bilim dalının da kendi işine yarayan bir din tarifiyle yola çıktığı da bir gerçektir.

More...

Dokuzuncu oturum

Author(s): Ahmet Sâim Kilavuz / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Değerli misafirler bu oturumumuzda tebliğ sunacak İbrahim Hakkı İnal, Ramazan Altıntaş ve Temel Yeşilyurt kardeşlerimi huzurlarınıza davet ediyorum, buyurun. Müzakerecilerden İlyas Üzüm, Tevfik Yücedoğru’yu davet ediyorum. Nadim Bey yok herhalde

More...

Ebû Hanîfe’nin İtikâdî Düşünce Sisteminde ‘Yorumun Evrenselliği/Kapsamlılığı’ Sorunu

Author(s): Temel Yeşilyurt,Ahmet Sâim Kilavuz / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Bütün geleneksel bilimlerin olduğu kadar, geleneksel ve hatta çağdaş teolojinin de amacı Kur’ân’ın anlaşılmasıdır veya anlaşılır kılınmasıdır. Bununla birlikte Kelâm daha spesifik boyutta “Allah’a inanma”nın anlamı ve beşer için anlaşılabilirliği konusuna yönelmiştir. Ancak o, Kutsal Otorite/Kur’ân’ın bir özdeşi değil, yorumu ve anlaşım biçimidir. Dahası da bir anlamda Kur’ân’ın inanç alanındaki temel önermelerinin sistematik bir biçimde formüle edilişi ve her çeşit kuşku durumundan arındırılarak rasyonel dayanaklarını arama şeklindeki beşerî çabanın adı olmaktadır. Bu nedenle İslâm’da teoloji, dinin değişmeyen ve statik yönünü değil, aksine değişebilen, yenilenen dinamik karakteri olan tarihsel bir olguyu ifade eder. Kültürü oluşturan araçlar ve düşünce formlarının zamandan zamana farklılık taşıması sebebiyle, ortaçağ kültürü için uygun olan bir teoloji, zorunlu olarak çağdaş kültür için uygun olmayabilir. Bu nedenle tarihin içinden konuşan ve anlam üreten teologların da, içinde yaşadıkları sosyo-kültürel koşulların etkilerinden uzak olmamaları nedeniyle, ürettikleri yorumlar büyük ölçüde formunu tarihten alırlar ve tarihin malıdırlar. Bu durumda tarihin içinden konuşan bir düşünür olarak Ebû Hanîfe’nin itikadî yorum tekniğini tartışırken, onun ortaya koyduğu teolojik inşaların birer yorum ve bakış açışı oluşunun bilincinde olabilmek ve yeniyi inşa ederken geleneksel inşaları reddetmek yerine en yüksek önem derecesinde tutmak ve gerektiğinde yeni bakış açıları getirebilmek önemlidir

More...

Onuncu oturum

Author(s): Cemal Sofuoğlu / Language(s): Turkish Publication Year: 0

İyi günler. Hepinizi en iyi, en içten dileklerimle selâmlarlıyor ve saygılarımı sunuyorum. Üçüncü oturumu başlatıyoruz. Bu oturum konusu hadis. Sempozyumun sonuna doğru sarkıtılmış bir oturum ama aslında en başlarda olması gereken oturumlardan birisi, eğer önem sırasına göre bakacak olursak.

More...

Ebû Hanife’nin Hadis-Sünnet Anlayışı

Author(s): İsmail Hakkı Ünal,Cemal Sofuoğlu,Mehmet Özşenel / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Ebû Hanîfe’nin hadis-sünnet anlayışını veya bu konudaki yaklaşımını üç başlık altında ele almak mümkündür. Bunlardan birincisi Ebû Hanîfe’nin, Hz. Peygamber’in söz ve uygulamalarına verdiği değer veya başka bir ifade ile sünneti bağlayıcılık açısından ele alışı ve fıkhında delil olarak kullanışı, ikincisi, rivayet malzemesini itikâdî ve fıkhî eğilimleri doğrultusunda tercihi ve yorumlayışı, üçüncüsü ise, rivayetlerin muhtevasına yönelik tenkit faaliyetidir.

More...

Muhaddislerin Ebû Hanîfe’ye Yönelik Eleştirileri

Author(s): Atâullah Şahyar,Cemal Sofuoğlu,Erdinç Ahatli / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Değerli bilim adamları, sevgili konuklar, İlk dönemlerden itibaren İslâm ulemasının temsil edegeldiği Ehl-i Hadis ve Ehl-i Rey şeklindeki iki farklı yaklaşımdan Ehl-i rey tarafının önde gelen temsilcisi ve aynı zamanda Hanefî Mezhebi’nin imamı Ebû Hanîfe (ö. 150/767), gerek nasslara yaklaşımı gerek olaylara bakış açısı itibariyle önemli fikirler ortaya koymuş, fikirleri ve içtihatlarıyla pek çok âlimin dikkatini üzerine çekmeyi başarmıştır. Bu bakımdan Ebû Hanîfe hakkında, İslâm tarihi boyunca uzun tartışmalar yapılmış, lehinde ve aleyhinde çok söz söylenmiştir. Kimi ilim adamları onun zekâsı, takvası, ilmi ve fıkhından övgüyle söz edip, ona bağlılıklarını her fırsatta ifade etmeye çalışırken, kimileri onun bazı yaklaşımlarını daha ihtiyatla karşılamıştır. Ancak aleyhtarlıkta ölçüyü kaçırarak onun hakkında ilmîlikten çok uzak, yakışıksız sözler sarf etmekten çekinmeyenler de olmuştur.

More...

Muhaddislerin Ebû Hanîfe’ye Yönelik Eleştirilerinin Değeri Meselesi

Author(s): Mustafa Ertürk,Cemal Sofuoğlu,Hüseyin Kahraman / Language(s): Turkish Publication Year: 0

İslâm dünyasının her tarafına yayılmış müntesipleriyle tarihe müspet anlamda damgasını vurmuş, kendinden sık sık söz ettiren önemli şahsiyetlerden biri de İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe’dir. O düşünceleri ve görüşleriyle İslâm düşünce tarihinin; itikadî, ahlâkî, hukukî, iktisadî ve siyasî pek çok alanında önemli derecede katkıda bulunmuş, onun fikir ve düşünceleri özellikle İslâm Hukuku’nun inkişafına ve dinamizmine imkân hazırlamıştır. Ne var ki o yaşamıyla, hayat felsefesiyle takdir görmesinin yanında, her fikir, düşünce ve eylem adamının başına gelen bazı musi-betlere dûçar olmuştur; onu gerek kendi döneminde gerekse kendisinden sonra; Cehmiyyeden ve Mürcieden olduğuna, Halku’l-Kur’ân meselesiyle ilgili görüşlerine, hadislere karşı tutumuna, hadis yerine kıyası tercih ederek hadise muhalefet ettiğine ve hıfzının zayıflığına, güvenilir olmamasına ve hatta yalancılığına dair farklı konularda tenkit edilmiştir.

More...

Ebû Hanîfe ve Türk Müslümanlığı

Author(s): İzzet Er,Süleyman Uludağ,İzzet Sargin / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Kavramlar içi istenildiği şekilde doldurulabilecek boş kalıplar değildir. Kavram olduğu iddia edilen her sözcük, ancak düşünce plânında felsefî alt yapısı hazırlanıp oluşturuldukça gerçek anlam ve içeriği ile bir kavram halini alabilir. Bu konu bilimsel bir yöntem ve ciddiyetle ele alınmazsa, yaklaşımlar politik-ideolojik tartışmalardan öteye gidemez ve sonuçta kirlenmiş kavramlar ortaya çıkar. Bilimsel metodolojide olaylar ve olgular birbirinden bağımsız düşünülemez. Bir olay başka bir olayın sonucu olurken, bir başka olayın da sebebi olabilir.

More...

Değerlendirme oturumu

Author(s): H. Yunus Apaydin,Salih Tuğ,Cemal Sofuoğlu,İbrahim Çalişkan,Mustafa Kara,Yunus Vehbi Yavuz / Language(s): Turkish Publication Year: 0

Muhterem davetliler! Dört gündür süren bu entelektüel ziyafetin sonlarına geldik. Dört gün burada verilen ziyafete ilişkin genel bir değerlendirme yapmak istiyoruz. Bu değerlendirmeye katkıda bulunmak üzere muhterem hocalarım Salih Tuğ, Cemal Sofuoğlu, İbrahim Çalışkan’ı huzurlarınıza davet ediyorum. Toplantı hakkındaki kanaatlerini ve toplantıya ilişkin mesajlarını cok kısa olarak vermek üzere.

More...