Tradicionalni elementi društvene organizacije u severoistočnoj i delu centralne Srbije
Traditional Elements of Social Organisation in Northeastern and Part-Central Serbia

Summary/Abstract: Les recherches des éléments traditionnels de l’organisation sociale ont embrassé la région entre le Danube au nord et la montagne Kopaonik au sud, ensuite de la Morava à l'ouest jusqu’au Timok à Test. C'est le territoire du parler dit »kosovskoresavski« en Serbie sans province socialiste de Kosovo. Dans l'introduction de cette contribution on a limité le territoire des recherches, on a présenté la structure de la population et on a constaté que les matériaux recueillis sur le terrain démontrent qu’on a conservé jusqu'à nos jours de nombreuses traces spécifiques de l’organisation sociale tradidionnelle et des coutumes. La deuxième partie de cette contribution contient en général un aspect sur les hypothèses et la connaissance se rapportant à l’organisation, de lignée et de la famille sur le territoire de la Serbie depuis les temps les plus reculés jusqu’à la période de la domination romaine. On a démontré que la société de lignée a eu à cette époque-là la structure matriarcale et plus tard elle s’est développée sur la base matriarcale qui n’a pas devenu patriarcale en totalité, même au temps de l’arrivée des Slaves. On trouve les preuves, entre autre, dans la communauté tribale des Slaves du sud et des Albanais, dans laquelle n’a pas été développé patria potestas de la famille et de la société patriarcale. Ces éléments archaïques, ainsi que quelques autres éléments, proviennent du substrat ethnique beaucoup plus ancien et assez élargi. On discute plus loin de la formation dite »braćija«, groupes de familles liés par la parenté, qui comptent leur origine d'un ancêtre commun. Braćija est en rapport avec la confrérie chez les Monténégrins et les Albanais, parce qu’elle est formée de la même manière, c'est-à-dire par la désintégration de la communauté tribale. Ça pu être à l’origine la communauté des frères non partagés et plus tard elle devient par sa désintégration une communauté de gens. On a constaté leur genèse, structure et essence, leur rapport avec l'organisation traditionnelle familiale et la tribu primaire, ainsi que l’influence potentielle de la population balkanique sur leur formation et la formation de ce terme. On a démontré dans ce passage sur les deux aspects fondamentaux de la famille, une famille indépendante (nucléaire) et l'autre de plusieurs générations, comme segments verticalement séparés de la communauté familiale qui font la formation dite »braćija«. La famille de plusieurs générations est composée des couples qui sont liés par la parenté directe de l’un des époux et elle peut être patrilinéaire, matrilinéaire et alternativement patrilinéaire-matrilinéaire, dépendant du fait s’il y avait dans une génération déterminée des fils ou seulement des filles. Dans le quatrième chapitre on a démontré sur l'existence de katun sous la forme de kotun. On a montré dans la discussion que, malgré les différences qui sont possibles, la forme de kotun bačija est dans leur base identique avec katun au Monténégro et en Albanie. Sur la base de ce fait on peut supposer que ça a une certaine importance pour l’étude de la symbiose balkano-slave dans le domaine de l’organisation traditionnelle sociale et économique, et des processus ethniques dans les Balkans, eu égard au fait qu'il y a en Serbie orientale un nombre considérable des Valaques immigrés aux XVIIIe et XIXe siècles de la Roumanie actuelle. Le dernier chapitre se rapporte au fréquent mariage matrilocale dans la région recherchée. On a constaté qu’il existe parmi tous les mariages plus de 10% et dans certaines régions même 50% de mariages du domazet (qui vit sur les biens de sa femme). Sur la base des matériaux, on a constaté la position du domazet et le traitement du milieu envers lui. On a constaté par la comparaison et l'analyse que c'est un phénomène traditionnel très ancien, dont l'origine faut-il chercher dans les rapports prépatriarcales. Dans les rapports sociaux contemporains ce phénomène est conservé comme la conséquence de la basse natalité d’où provient la structure spécifique de la famille de plusieurs générations qui crée les conditions pour sa conservation.

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