Rencontrer le prochain en Jésus et Jésus en notre prochain

Author(s): Mózes Nóda / Language(s): French Issue: 1/2005

„Am Anfang steht die Beziehung“. Am Anfang menschlicher Beziehungen steht das Treffen, das Zusammenfinden. Das Gottes- und Menschenbild des Christentums setzt ein alles bestimmendes Aufeinander-Treffen voraus, das durch das Sich-Mitteilen und Hineintreten Gottes in die Geschichte initiiert wird. Dieses Treffen ist Ziel der Schöpfung und der Erlösung. Ort des religiösen Treffens ist die Kirche, die „die letzte Dimension jedes Geschehens des Lebens“ bildet. Träger der Gegenseitigkeit im Prozess des Treffens ist die Hoffnung auf dem Wunderbaren, auf dem Mysteriumshaften. In diesem Mysteriumshaften deckt sich sowohl das Geheimnis des menschlichen Wesens als auch das Absolute des Göttlichen. Die Hoffnung, die Mut des Sich-Mitteilens öffnen die Sich-Treffenden füreinander und bereiten den Weg auf die „gemeinsame“ Zukunft hin. Der Christ weißt sich im Prozess des Zu-sich-findens und des Auf-den-Anderen-treffens von Jesus Christus getragen. Seine Berufung und Aufgabe ist sich bewußt an der Sendung Christi anzuschließen. Der Gott-Mensch ermöglicht das Aufschließen des Ich-Raums und führt die einzelnen Individuen zur Wir-findung. In Jesus Christus finden wir zur Kirche, die Ort des zwischenmenschlichen Geschehens und des Aufeinander-Treffens zwischen Gott und Mensch ist. Das feiern wir in der heiligen Liturgie.

La dimensione ecclesiologica nel Rito della Penitenza

Author(s): Zoltán Bara / Language(s): Italian Issue: 1/2005

Das Sakrament der Versöhnung verständlich zu machen in einer Welt, in der das Symbolische mit dem Strukturellen abgelöst zu sein scheint, und das Individuelle den Platz des Gemeinschaftlichen zu übernommen erweist, sollen betonter Weise dessen anthropologischen und kommunialen Dimensionen dargelegt werden. Die dogmengeschichtliche und bibeltheologische Untersuchung dieses Sakramentes bezeugen dessen unerlässlichen gemeinschaftlichen Charakter. Das hebt sowohl das alte Rituale Romano als auch die neue Regelung des Sakramentes der Versöhnung anhand der Lehre des Zweiten Vatikanums hervor. Über dem Sakrament der Versöhnung kann getrennt von den sonstigen Sakramenten nicht diskutiert werden. Der betroffene „ganze“ Mensch wird durch dieses Sakrament mit der „Ganzheit“ der Kirche und mit der „Ganzheit“ der Heilsereignissen konfrontiert. Die Versöhnung mit Gott wird mit der Versöhnung mit der ganzen Kirche, durch die die in Christus ermittelten Heilsereignissen für die Menschheit gegenwärtig werden, verbunden.

„Alles Vergängliche ist nur ein Gleichnis“ Des Bildlosen Bild: Religion als Grenzüberschreitung

Author(s): Bernhard Uhde / Language(s): German Issue: 1/2005

The question whether or not symbolising talk of God and of other “transcendent” concepts transcends not only the limits of inter-personal communication, but also the limits of human knowledge, is old and over and over raised anew. H. F. Geißer indicates these limits, but also the structure of “limit” that always needs to be understood as both separation and connection. This shows that the concept of “limit“ and the possibility to develop images of transcending limits in a limit-transcending way are key characteristics of religion. These images are rather expressions of a form of reflection that understands any finite reality as a simile. Religious art provides an example for this. In the monotheistic religions Judaism, Christianity, and Islam, however, there are also single examples of some entity that preserves simile and what it is like as unity: Torah, Christ, and Koran.

Une Europe des peuples et des cultures : les racines chrétiennes

Author(s): Paul Poupard / Language(s): French Issue: 1/2005

La société contemporaine vit dans une culture de l’indifférence, marquée par l’éclipse de Dieu. La culture, en un premier sens, inclut des connaissances, qu’il s’agisse de sciences appliquées, des arts, ou de connaissances spéculatives. La culture signifie aussi un certain mode de vivre, de penser, de travailler, d’organiser la vie sociale. Au long des siècles, la foi au Christ et la vie spirituelle des chrétiens ont profondément marqué les différentes expressions de la culture. Aujourd’hui nous sommes confrontés à des mutations telles que les cultures traditionnellement chrétiennes ou imprégnées de traditions religieuses millénaires se trouvent ébranlées. Notre époque est tout à la fois dramatique et fascinante (Jean-Paul II). À l’heure de l’Europe comme à celle de la mondialisation, l’un des grands défis qui se posent est celui des identités culturelles. Que recouvre l’idée de l’Europe ? Si la question se pose, c’est qu’elle ne trouve pas de réponse convaincante par sa délimitation dans un espace géographique. Il s’agit en réalité d’un concept culturel, riche de deux millénaires d’histoire, né d'un processus qui s’origine fondamentalement dans l’annonce de la foi chrétienne. Certes, l’Europe est actuellement un ensemble de nations laïques, mais toutes ont un fondement chrétien même si elles semblent l’oublier, voire le nier. L’Europe doit estre comprise comme un continent des peuples et des cultures.

Der Person-Begriff im heutigen orthodoxen Denken – Person oder Wesen/Seiendes

Author(s): Liviu Jitianu / Language(s): German Issue: 1/2005

Die orthodoxe Epistemologie der großen Exil-Theologen des Ostens wie Berdjajew, Lossky und Bulgakov und die repräsentativen Einführungen in die orthodoxe Glaubenswelt – siehe u.a. die Abhandlungen von Ch. Yannaras (Elements of Faith. An Introduction to Orthodox Faith, Edinburgh 1991), J. Meyendorff (The Orthodox Church, New York 1981; Ders.: Christ in Eastern Christian Thought, New York ²1987) – weckten aufmerksames Interesse im Westen und stellten nicht zuletzt vielfältige Herausforderungen der westlichen Welt dar. Themenbereiche wie Apophatie, Kataphatie, Sobornost (= Einheit in der Liebe und Freiheit – in der Verfassung von Vl. Solowjow –, die sich gegen das vorherrschende Absolute-Ich des deutschen Idealismus setzte), das Konzept der Gott-Menschlichkeit, die Sophia-Lehre (= die göttliche Weisheit, die das Geheimnis der Gott-Menschlichkeit enthüllt und dadurch Lebensprinzip der Menschheit wird, indem sie die perfekte und ideale, sich in Christus verwirklichende Menschlichkeit darstellt) – herausgearbeitet in erster Linie von den großen Sophiologen: Vl. Solowjow, P. Florensky und S. Bulgakov – stehen als herausfordernde Fragen da. Die Abhandlungen über das Mysterium der Freiheit, hauptsächlich von Dostojewski und Berdjajew kultiviert, können hierher auch angeschlossen werden. Auf diese Prinzipien baut die neo-patristische Anthropologie, deren vereinendes Thema das Person-Konzept bildet. Leitprinzip dieser Anthropologie ist die Präsenz Gottes in der Welt und im Menschen. Die orthodoxe Reaktion auf eine vorwiegend rational-scholastisch eingestellte Theologie, auf die reduktionistischen Diskussionen über die Person forderte eine neue Personlehre, die sich aus der Epistemologie der Kirchenväter ableiten ließ, die ihrerseits auf eine mystische, apophatische Grundeinstellung baut und eine existentielle, persönliche Kommunikation voraussetzt. Diesbezüglich wird aus ihrem Vokabular das rationale, substantielle, in sich existierende Subjekt vertrieben, und der apophatisch-mystische Person-Begriff herausgearbeitet. Grundlegend ist, wie gezeigt, für diese persönliche Existenzform des menschlichen Seins die Gott-Ebenbildlichkeit des Menschen. Daher wird alles Wesentliche der menschlichen Person abgeleitet, gedeutet und erklärt. Ein zentrales Thema dieser patristischen Epistemologie bildet das Gott-Menschliche Konzept, das sich auf die Menschwerdung und deren Bedeutung für das menschliche Sein bezieht. Die Menschwerdung, in der das Menschliche mit dem Göttlichen in der Person Christi vereint wird, ist das Prinzip der Zurückführung des Menschlichen ins Göttliche, ist Prinzip der Vergöttlichung und gleiche Basis für einen göttlich-menschlichen Organismus, dadurch für eine restaurierte mystische Menschheit. Der einzige Weg der Wiederherstellung des Verlorenen findet seinen Ausgangspunkt in diesem göttlich-menschlichen Organismus, in der Person Christi. In diesem Prozess wird nicht nur der Einzelne, sondern die ganze Menschheit miteinbezogen, so dass die ganze

Cultural and Socio-Psychological Aspects of Religious and Ethnic Isolation. A Case Study

Author(s): Korinna ZAMFIR / Language(s): English Issue: 1/2005

The study focuses on the cultural and socio-psychological aspects that influence religious identity and behavior in the case of minority religious and ethnic groups, based on the analysis of the way 20th century political changes influenced the self-understanding of the minority Roman Catholic and Protestant Churches in Transylvania. The common need to preserve identity is often accompanied by mistrust toward different identities, thought to endanger the self. Minorities are more disposed to seclusion because of the risk to lose their identity. Isolation decreases the ability for dialogue. There is an intricate relationship between religious and ethnic identity. This intricacy is more common in traditional communities that have an inclination to particularism, and leads to the concept of a “national God”. Traditionalism reinforces seclusion, as facing challenges of the modern world tends to react through isolation and radical criticism. Another factor of isolation is external pressure that strengthens the cohesion of the in-group and the rejection of the out-group. Recently increased search for identity in both Western and Eastern societies shows that theology faces a significant challenge, as it has to safeguard specific values while also showing a great disposition to dialogue and openness.

Kako uskladiti religiju i politiku u suvremenoj demokraciji?

Author(s): Jean-Paul Willaime / Language(s): Bosnian Issue: 03+04/2012

L’homme moderne souffre à la fois d’une absence de patrie et, en réaction quelquefois à cette absence, d’un trop plein de patrie. Entre le déracinement des individus sans appartenance et le fanatisme de ceux qui brandissent leur identité contre les autres, entre, d’une part, la dissolution des cultures dans la marchandisation du monde et l’hyperlibéralisme des droits individuels et, d’autre part, la fragmentation du monde et des sociétés dans des communautés séparées, il y a le choix des rencontres et des dialogues. C’est justement parce qu’il y a une autonomie respective du politique et du religieux garantie juridiquement au niveau du système politique, socialement intériorisée par la population et théologiquement approuvée par les principales religions, qu’il peut y avoir sans ambiguïtés des relations de partenariat entre pouvoirs publics et religions. Des relations qui peuvent à la fois dessiner des ententes cordiales que des mésententes plus ou moins cordiales. La séparation des pouvoirs politiques et religieux implique structurellement, en effet, l’existence de tensions et de conflits. Ces derniers sont normaux en démocratie, ils sont même le ressort de la vie démocratique.

Rasprave o sekularizmu u savremenoj arapskoj islamskoj misli

Author(s): Ahmet Alibašić / Language(s): Bosnian Issue: 03+04/2012

This article follows the intellectual debate about the place and role of religion in Arabic societies that was ignited over a century ago and has raged unabatedly until these days. This conflict is more than just a dispute about an issue as it poisons intellectual atmosphere that obstructs genuine dialogue on the relationship between state and religion. This paper argues that Arab societies need an authentic answer to this universal dilemma; an answer that will protect rights of both believers and non-believers; a contextualized form of secularism rooted in local history and culture. For development of such an answer there already exist ample textual sources as well as rich historical experience discussed variously in the works of Yusuf Al-Qaradawi, Rashid Al-Ghannushi, and Louay Safi which were analyzed here. According to Al-Ghannushi in Islam and its history one can clearly distinguish political issues from religious affairs. In his own analysis today democracy is theoretically the second best, but in practice the best and the only possible choice for Muslim societies.

Šta kaže kršćanstvo o demokraciji?

Author(s): P. Christophe Roucou / Language(s): Bosnian Issue: 03+04/2012

Sur le sujet de la démocratie comme régime politique, dans la période contemporaine, des différences voire des divergences se font jour dans le rapport que ces différentes Eglises chrétiennes entretiennent avec le pouvoir politique et la démocratie en particulier. Dans l’Eglise catholique, depuis le XIX siècle, s’est développé un enseignement de l’Eglise à ce sujet. Il repose sur des textes du Magistère (les papes et les évêques) qui font partie de ce que nous appelons „la doctrine sociale de l’Eglise“. Mon propos concerne les réfl exions de l’Eglise catholique sur la démocratie et non pas l’étude de partis qui se sont appelés ou s’appellent encore: „parti démocrate-chrétien“. Si ces partis sont à l’origine du „projet européen“ avec les „pères fondateurs de l’Europe“ que furent Robert Schumann, Conrad Adenauer et Alcide de Gasperi, la „démocratie chrétienne“ n’a jamais réussi à s’implanter en France de manière durable.

Шта каже религија о политици (Црква и политика)

Author(s): Vanja Jovanović / Language(s): Serbian Issue: 03+04/2012

The very essence of Orthodox Christian values can be expressed in a simple sentence: personality is above everything else. For Orthodox Christians, there is nothing so valuable as the personality of God and the personality of man. These values cannot be subordinated to, or sacrificed for any other goals or values, even when these latter are considered highly relevant or sacrosanct. All the rest, politics, the state, science, technology, culture, should serve to bring about the full development of human personality. From this ontologico- anthropological conception follows the principle to which the Orthodox Church has adhered for the last two millenniums: the principle of maintaining balance and interdependence between God and man, soul and body, individual and community, one and many, local and universal. Orthodoxy is Church. The true Church cannot be identified with any single form of government. But when it comes to forms and principles of government, it is certain that the Orthodox Church prefers democracy, be it monarchy or republic, to any other form of government. When the State is democratic and truly committed to its law, then the Church can freely engage in its mission and activities.

Uvodna riječ

Author(s): Catherine Constant / Language(s): Bosnian Issue: 03+04/2012

Govoriti danas u Bosni i Hercegovini o povijesti i kulturi religije i to na način koji uvažava demokratska načela predstavlja istinsku nadu za buduće generacije. To je način da se unaprijedi međusobno razumijevanje, da se nešto nauči o sebi i o drugima. Riječ je također o prijekoj potrebi za zemlju koja se nalazi na putu ka Europskoj uniji. Upravo stoga Ambasada Republike Francuske u Bosni i Hercegovini poduzima zadaću da organizira susrete i diskusije u kojima dolazi do izražaja kulturna različitost, interkulturalnost, posebno na temu približavanja različitih religija, sa ciljem da se razmijene i formuliraju nove ideje, pri čemu se uzimaju u obzir mogućnosti različitog pristupa religiji koja može biti shvaćena kao vjera pojedinca, zajednička kultura, ali i kao diskriminatorska politička ideologija, što će reći prepreka u pospješivanju posve skladnog suživota između različitih etničkih i vjerskih grupa.

Religija u društvu

Author(s): Ivan Nujić / Language(s): Croatian Issue: 03+04/2012

Après avoir constaté que les changements des rapports entre l’Eglise et l’Etat, survenus dans la société occidentale de l’époque moderne, n’ont pas été orientés contre la religion en tant que telle mais contre ses formes institutionnalisées, l’auteur a proposé quatre thèses: 1. si les religions veulent authentiquement obéir à leurs livres sacrés, elles ne devraient pas s’opposer à la sécularisation, car elle suscite les mêmes valeurs: celles de la liberté de l’homme, de sa responsabilité, ses droits etc.; 2. les religions et les théologies modernes sont parfois trop occupées par les questions morales, ce qui les fait négliger les problèmes sociaux et politiques; 3. l’engagement des communautés religieuses pour le bien commun dans le champ caritatif et éducatif mérite le respect et le soutien de l’Etat mais il doit être aussi défi ni et contrôlé par des mécanismes de l’Etat; 4. quelques exigences des communautés religieuses restent irréalisables du fait qu’elles seraient la cause des divisions et des inégalités sociales. Dans la société moderne, la religion pourrait exercer une triple fonction: prophétique, correctrice et stimulante.

Društveno-povijesna razmatranja o dijalektici religije i politike u Europi

Author(s): Jean-Paul Willaime / Language(s): Bosnian Issue: 03+04/2012

Insister sur les liens complexes qui se sont tissés entre les identités nationales et telle ou telle culture religieuse, c’est souligner deux choses: 1) toute collectivité politique, même en régime de laïcité, a des dimension culturelles; 2) considéré d’un point de vue socio-historique, il faut prendre garde à ne pas réduire le religieux au religieux, à ne pas oublier que les religions sont des ensembles symboliques qui structurent en profondeur, au-delà même de la pratique ou de la non-pratique des uns et des autres, la façon de se représenter le monde, l’homme, sa vie individuelle et collective. De là les liens entre des religions et les dimensions culturelles des identités nationales. Le fait que telle ou telle religion soit perçue, voire stigmatisée, comme „étrangère“ trahit, sous forme exacerbée, les liens qui existent entre identité nationale et religion.

Diskurs o religiji i demokratiji u islamskim publikacijama u BiH

Author(s): Ehlimana Memišević / Language(s): Bosnian Issue: 03+04/2012

In Islamic publications that appeared between 1990 and 2011, there were eleven articles dealing with Islam and democracy. This is an important figure given the social and political realities in the country. All of the authors emphasize concepts supporting the basic principle of democracy: mutual consultation (shura), consensus of the Muslim community on religious issues (ijma), and independent reasoning (ijtihad), stressing the compatibility of Islam with democracy. Some of these authors speak of Islamic democracy (theodemocracy), highlighting differences between Western democracies and the Islamic tradition. In contrast to the unlimited form of popular sovereignty in Western secular democracies, Islamic democracy is a limited form of popular sovereignty, governed by the prescriptions or ordinances of the Divine Law.

Kvalitet edukacije vjerskog kadra u Islamskoj zajednici kroz historiju iz prizme međureligijskog razumijevanja

Author(s): Nezir Halilović / Language(s): Bosnian Issue: 03+04/2012

Bringing up a high quality cadre of Muslim clerics and scholars has been the first priority of the Islamic Community in Bosnia and Herzegovina for centuries. This paper presents the issue of Islamic education through five historical periods marked by different types of state and political regimes: Ottoman and Austro-Hungarian imperial rule, the Kingdom of Yugoslavia, Socialist Yugoslavia and the present time of democratic transitions. In the current post-war period the Islamic Community has been actively engaged in the promotion of the interreligious dialogue and understanding, guided by some most prominent ulama and inspired by a long tradition of tolerant religious teaching.

BAKULINA KOZMOLOGIJA U DJELU PRAVO MUDROZNANJE ZA SVAKOG ČOVIKA

Author(s): Mate Penava,Stipe Kutleša / Language(s): Croatian Issue: 10/2013

The article describes the cosmological thoughts of Petar Bakula, mentioned in the first and second book of his work Pravo mudroznanje za svakog čovika (True wisdom for every man). Even though these issues are related to ontological, theological and epistemological issues, an emphasis is put on the issues related to the world in the light of philosophical and more advanced scientific outlooks of Bakula’s time. The article gives explanations of the world as a whole, its order and change, characteristics of the entities that exist in it, their mutual attraction (gravity), causality and other issues put out in verse. A special attention is paid to his teaching about elements, therefore some claims about earth, fire, air and water are given. A lot of space is also dedicated to elaborations about light, heavenly bodies and their movement. The role of the impact of Sun on the life on Earth also has a pivotal role in the text. It is concluded that Bakula’s work is enlightening in its essence because it tries to explain to the people of that time more recent scientific discoveries in a way which is understandable to everybody, and that is the decasyllable.

Table Of Content

Author(s): Author Not Specified / Language(s): English Issue: 1/2003

PRIEKŠVĀRDS

Author(s): Alberts Freijs / Language(s): Latvian Issue: 1/2003

RĀDĪTĀJS

Author(s): Author Not Specified / Language(s): Latvian Issue: 1/2003

RELIĢISKA MĒDZ BŪT ARĪ BRĪVĪBA MEKLĒT

Author(s): Solveiga Krūmiņa-Koņkova / Language(s): Latvian Issue: 1/2003

This short essay introduces the publication of A. Freijs' study "Rainis' attitude towards the question of religion". The author emphasizes that the "Religious philosophical writings" should challenge the totalitarianism in thinking and should promote discussions on the issues in our religious and, in a wider sense, in cultural life on the whole. In this discussion there is a special place for A. Freijs' analysis of Rainis' religious quest. In the author's opinion, it appears very contemporary and can serve as a fine example of the phenomenon, as called by religion scholars, new religiosity, characteristics of which are intimacy and innerness.