We kindly inform you that, as long as the subject affiliation of our 300.000+ articles is in progress, you might get unsufficient or no results on your third level or second level search. In this case, please broaden your search criteria.
Na dan 21. januara 2000. izraelski dnevni list Ma’ariv objavio je dug članak o masakru u Tanturi. Članak je napisao novinar Amir Gilat, a zasnivao se uglavnom na magistarskoj tezi Tedija Kaca, studenta Odseka za istoriju Bliskog istoka Univerziteta u Haifi. Teza pod naslovom “Egzodus Arapa iz sela u podnožju Južnog Karmela” dobila je najvišu ocenu za magistarski rad... [...]
More...
Trinaestog decembra 2005. godine, beogradska Politika (str- 1, 7-9) objavila je veliki intervju sa predsednikom Srbije Slobodanom Miloševićem. Sa njim je razgovarala jedna od urednica Vašington posta Elizabet Vimut, ista ona novinarka koja je, sedam godina ranije, postavila tačno 233 pitanja tadašnjem jugoslovenskom predsedniku. Ovoga puta, dve grupe pitanja privukle su najveću pažnju domaće i svetske javnosti. [...]
More...
Potpuno je paradoksalno da je suštinske lične, socijalne ili političke probleme u vreme rata i neposredno nakon njega skoro uvek moguće doživeti kao u principu jednostavne ali faktički nerešive egzistencijalne zadatke. To znači da se mnogo toga lakše razume kada su opšte prilike već do te mere radikalne da je reč o ratu. Daleko je teže, međutim, realizovati moguće odgovore na najvažnija pitanja kao racionalno delanje koje se da generalizovati. Za filozofsku analizu su takva vremena zbog toga navodno samo od ograničenog interesa: ono suštinsko uvek se odvija negde drugo, pre ili posle rata, ali ne u privatnoj ili javnoj sferi i ono je ne samo nepoznato već je, posebno za tradicionalni racionalni pristup, skoro neprepoznatljivo. [...]
More...
storija građanske neposlušnosti veoma se razlikuje od istorije prava na otpor tiraniji. Kao što smo već u prvom odeljku trećeg poglavlja mogli da vidimo, u izvornom hrišćanstvu ne postoji ni ideja prava na otpor tiraniji, ni koncepcija građanske neposlušnosti, već jedino mogućnost neposlušnosti iz razloga savesti. Zato će sokratovsko nasleđe građanske neposlušnosti veoma brzo usahnuti, da bi se, najkasnije u srednjem veku, okončao proces utapanja svakog oblika neposlušnosti u pravo na otpor tiraniji (Kaufmann, 1991a: 40-41). Razlikovanje prava na otpor tiraniji i građanske neposlušnosti dosledno će biti uspostavljeno tek mnogo kasnije, uporedo sa razvojem institucija demokratske ustavne države (Dreier, 1991a: 39). Za ovo uspostavljanje dve stvari biće presudne. [...]
More...
Dugo je akademski feminizam u Americi bio tesno povezan sa praktičnom borbom da se ostvare pravda i jednakost za žene. Teoretičarke nisu posmatrale feminističku teoriju samo kao učene reči na papiru; teorija je bila direktno povezana sa predlozima za društvenu promenu. Tako su se feministkinje angažovale na mnogim konkretnim projektima: reforma zakona o silovanju; skretanje pažnje javnosti na probleme nasilja i seksualnog zlostavljanja u porodici i izmena njihovog zakonskog tretmana; uvećanje ekonomskih mogućnosti za žene, poboljšanje uslova za rad i obrazovanje; usvajanje porodiljskih beneficija za zaposlene žene; kampanja protiv trgovine ženama i devojkama za potrebe prostitucije; rad na društvenoj i političkoj jednakosti lezbejki i homoseksualaca. [...]
More...
Pošto smo se vratili u centar Evrope, mi Nemci se u prvom redu moramo potruditi da stabilizujemo naše istočno okruženje — kako u interesu drugih, tako i u našem sopstvenom interesu. Otkako su parlament i vlada ponovo prešli u Berlin, verovatno se postepeno sve bolje uočava novo-staro okruženje svih Nemaca, srednjoistočna Evropa. Pored održavanja naših već dokazanih veza sa zapadom, sada je to naš prioritetni, dodatni zadatak. Jer Odra, ranije središte monarhije, sada čini našu istočnu granicu. Poljaci su, posle Francuza, naš najveći, najvažniji sused. […]
More...
„Ujedinjenje će podeliti Nemačku." Kada je Hajner Miler s proleća 1990. izgovorio ovu rečenicu, već se, doduše, dalo naslutiti da se dva dela nemačke države neće tako jednostavno spojiti kako su to mislili mnogi, poneseni prvobitnom euforijom. O nekakvoj novoj deobi tada, pak, niko nije hteo da razgovara. Danas ova rečenica ne zvuči niti pesimistično, niti paradoksalno — ona prosto opisuje realnost. […]
More...
„Die Vereinigung wird Deutschland spalten.” Als Heiner Müller diesen Satz im Frühjahr 1990 aussprach, ahnte man zwar bereits, dass die Zusammenführung der beiden deutschen Staatshälften nicht ganz so einfach sein würde, wie viele es in der ersten Euphorie gedacht hatten. Von einer neuen Spaltung hätte damals jedoch niemand reden wollen. Heute klingt dieser Satz weder pessimistisch noch paradox — er bezeichnet schlicht die Realität. […]
More...
Želela bih ovde da ukažem na neka metodološka pitanja o feminizmu, feminističkoj teoriji, feminističkoj istoriji i politici. Mnogo toga struji u feminističkoj teoriji u ovom trenutku kad se zbivaju velike promene u koncepciji feminističke politike i njenih kratkoročnih i dugoročnih ciljeva. Zelela bih da ispitam neke uticaje teorijskih i političkih promena — sada, kad se suočavamo s novim milenijumom — na stvarne ili poželjne načine menjanja feminističkog istraživanja i teorije. [...]
More...
I would like to use opportunity to raise some methodological questions about feminism, feminist theory, feminist history and politics. There is much about feminist theory that is in a state of flux right now, where major transformations are occurring regarding how feminist politics and its long and short— term goals and methods are conceived. I would like to look at some of the effects that theoretical and political changes — those emerging as we face the millennium — have on the ways in which feminist scholarship and theory have changed or should change. [...]
More...
In his Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism (1983), Benedict Anderson put forth an influential definition of the nation as an "imagined political community.” A more sophisticated version of Gellner's invention of nations by nationalism and a groundwork for subsequent studies of the processes of imagining particular nations, Anderson's definition established the nation as a system of cultural representation, which enables identification with the larger community through an imagining of a shared experience. [...]
More...
Godina 1954, kada sam imao osamnaest godina, smatra se prekretnicom u istoriji Afro-Amerikanaca — na celokupnoj teritoriji SAD — kao godina u kojoj je Vrhovni sud Sjedinjenih Država konačno stavio segregaciju van zakona. Bio je to prelomni trenutak i za mene, jer sam 18. juna 1954. godine započeo izdržavanje zatvorske kazne zbog posedovanja marihuane. [...]
More...
Sredinom marta 2000. godine prisustvovao sam jednom skupu u Ulcinju na kojem se raspravljalo o "istini", "odgovornosti" i "pomirenju" u kontekstu sukoba u bivšoj Jugoslaviji. Imao sam sreću da budem pozvan i da izložim svoj stav socijalnog psihologa sa Univerziteta u Tel Avivu. Dva meseca su prošla od tog skupa i sada mi je jasno da je zamorni put od Tel Aviva preko Budimpešte i Podgorice do Ulcinja bio vredan truda. Skup je samo potvrdio činjenicu da dileme sadržane u trima rečima "istina", "odgovornost" i "pomirenje" prevazilaze granice regiona i naroda. Iako se istorija, kultura i geopolitički uslovi na Bliskom istoku veoma razlikuju od onih u Srbiji, na Kosovu i u Crnoj Gori, Izraelci i Palestinci se suočavaju sa istim dilemama kao i Srbi, Crnogorci i Albanci dok se kreću tegobnim putem od sukoba ka miroljubivoj koegzistenciji. U ovom tekstu nameravam da se bavim upravo tim putem.
More...
In mid-March 2000, I attended a meeting in Ulcinj, Montenegro, that was devoted to discussing "Truth", "Responsibility" and "Reconciliation" in the context of the conflict in the former Yugoslavia. I was fortunate to be invited to contribute with the view of a social psychologist from Tel Aviv University. Two months have passed since the end of the meeting and it is now clear to me that the tiring trip from Tel Aviv to Budapest to Podgorica to Ulcinj was worth the effort. The meeting sharpened the fact that the dilemmas that are subsumed under the three words, "truth," "responsibility," and "reconciliation" transcend across regions and peoples. Although history, culture and geo-political conditions in the Middle East are very different from those in Serbia, Kosovo or Montenegro, Israelis and Palestinians face the same dilemmas as do Serbs, Montenegrins or Albanians as they move along the arduous road from conflict to peaceful co-existence. This is the road that I propose to cover in this article.
More...
[…]Pirouettes do not help anymore: I am an old Yugoslav, a citizen of the world or of Shangri La. We are expected (in a better version: we expect from ourselves) to see what we have done during last ten odd years, or if it was done in our name, what we did not want to see. Justifications wont help: eg. we saw everything but were powerless. […]
More...
U ovom radu baviću se pitanjem da li pojedince koji su po nacionalnosti Srbi možemo smatrati odgovornim za zločine počinjene u njihovo ime. Pre nego što pokušam odbraniti pozitivan odgovor na postavljeno pitanje, dugujem nekoliko objašnjenja, potreba za kojima - pažljiv čitalac će to odmah primetiti - proizlazi iz samog načina definisanja problema. [...]
More...
Sto su teži vojni porazi Vehrmahta na bojnom polju, to veća postaje nacistička pobeda u političkom ratu koji se tako često a netačno naziva običnom propagandom. Osnovna teza te nacističke političke strategije glasi da između nacista i Nemaca nema nikakve razike, da narod kao jedan stoji uz vlast, i da su sve savezničke nade da će naći neki deo naroda koji nije ideološki zaražen i sva pozivanja na buduću demokratsku Nemačku puka iluzija. Naravno, ta teza implicira da nema nikakve razlike u pogledu odgovornosti, da će nemački antifašisti od poraza trpeti isto onoliko koliko i nemački fašisti, i da su tu razliku saveznici na početku rata povukli isključivo u propagandne svrhe. [...]
More...
Ove vrlo zvučne reči verovatno treba da kažu da više nema izvrdavanja. Ko je Srbin — Srbin je. Makar i nevoljni SS (silom Srbin). Više ne pomažu piruete: osećam se starojugosloven, ja sam građanin sveta ili državljanin Šangri La. Od nas se očekuje (u boljoj varijanti: mi od sebe očekujemo) da sagledamo šta smo poslednjih desetak (ili više) godina radili, ili ako se to radilo u naše ime, nismo hteli da vidimo, itd. [...]
More...
