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"Áldjon és őrizzen meg ..."

Author(s): Szántó T. Gábor / Language(s): Hungarian / Issue: 4/2001

Juditnak volt még egy útja, de ezt nem kötötte Dávid Andor orrára, mert tudta: Andor a végtelenségig aggodalmaskodó a kanspiráció részleteit illetően. A Csortkover sűlbe igyekezett a Karpfenstein utcába. Lengyelországból menekült haszidok alapították a közösséget még az első világháború idején. Akik túlélték a negyvennégyes év telét, továbbálltak, és a Teleki térbe torkolló kis utca első házában, az udvarból nyíló három helyiségben, a háború vége óta mindenféle zsidó népség tanult és imádkozott, olykor, szükség esetén, lakott is.

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"Mit állna ellentétben a zsidóságod a magyarságoddal?"

Author(s): Aladár Komlós,Petra Török,Aladár Bodor,Gábor Schweitzer / Language(s): Hungarian / Issue: 3-4/2000

Selections from the correspondence of Aladár Bodor and Aladár Komlós

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"Most egy zsidó sincs Endrődön". A Gyomaendrődi Honismereti Egyesület gyüjtése

Author(s): Author Not Specified / Language(s): Hungarian / Issue: 3/1992

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"Nagy lélek szeretnék lenni!" - Szenes Hanna naplój ából

Author(s): Hannah Szenes / Language(s): Hungarian / Issue: 2/1991

Szalai Anna válogatásában és bevezetésével

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"Ne ölj” (pszichológiai interjú)

Author(s): Dóri Szegő,Júlia Vajda / Language(s): Hungarian / Issue: 1/2006

This document examines the question why Jews did not think of revenge on a large scale after the Holocaust.

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"Népek és hitek, fajok és kultúrák keveredőhelye "

Author(s): Gábor Schein / Language(s): Hungarian / Issue: 1/1992

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"Tanítómesterek a hagyomány / láncolatával"

Author(s): Sándor Scheiber / Language(s): Hungarian / Issue: 1/1990

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"Ubi Lenin, ibi Jerusalem". Illusioni e sconfitte dei comunisti ebrei nella letteratura ebraico-polacca del dopoguerra

Author(s): Laura Quercioli Mincer / Language(s): Italian / Issue: 2/2008

La dicotomia fra particolarismo e universalismo è centrale nel pensiero ebraico. La prospettiva messianica, che alcuni autori e correnti di pensiero profetizzano come salvezza per i giusti della terra indipendentemente dal loro credo', è stata spesso vista alla base della partecipazione ebraica ai movimenti che propugnavano il riscatto sociale.

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"Uprawiam archeologię pamięci" - rozważania o utworze Singer. Pejzaże pamięci Agaty Tuszyńskiej

Author(s): Justyna Zaborowska / Language(s): Polish / Issue: 4/2016

The article presents the role of memory, which is a base of book Singer. Landscapes of memory. They have been cited in the thesis theorists who deal with the issue scientifically memory, among other things, Pierre Nora. Biography Nobel prize winner based on the traces of the past - both material and the subjective memories. Agata Tuszyńska also analyzed literary creation Singer. It was noted how much writing Tuszyńska is associated with her own identity.

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"Verd meg Isten a németet, mert megölte a népemet! " - A cigány Holocaust a cigányság emlékezetében

Author(s): Ágnes Diósi / Language(s): Hungarian / Issue: Anthology/1988

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"Vergangenheitsbewältigung" po česku

Holokaust v českém samizdatu

Author(s): Peter Hallama / Language(s): Czech / Issue: 3/2016

This is a Czech translation of ‘“Vergangenheitsbewältigung” auf Tschechisch: Der Holocaust im tschechischen Samizdat’, which is published in Peter Hallama and Stephan Stach (eds), Gegengeschichte: Zweiter Weltkrieg und Holocaust im ostmitteleuropäischen Dissens (Leipzig: Leipziger Universitätsverlag 2015, pp. 237–60). The author analyses representations of the Holocaust in Czech dissident literature published as samizdat in the 1970s and 1980s. He concentrates on historical writings, but also considers journalistic contributions, memoirs, and works of belles-lettres, as well as translations of publications. In particular, the article considers two aspects that highlight the difficulties one faced and continues to face when trying to fully integrate the Holocaust into Czech national history. First, the Holocaust was often understood by the dissidents as evidence of the inhuman nature of totalitarian regimes. This interpretation, however, led to placing the persecution of the Jews by the Nazi regime on the same level as the persecution of the Czechs by the Nazi and Communist regimes. Second, if there was a reassessment or questioning of the Czech national master narrative, then topics such as home-grown antisemitism or the Holocaust were not addressed. The dissidents admitted that Czechoslovakia also had its question of guilt, but they related it to the expulsion of the German minority after the Second World War. The Holocaust, by contrast, did not generate any similar debate among the dissidents. The behaviour of Czechs during the Second World War, the attitude towards Jews, and domestic antisemitism were thus not questioned at all. The Holocaust has, according to the author, therefore tended to be overlooked or, at best, mentioned only incidentally in writing about twentieth-century Czech history – whether the authors published their texts in state-owned publishing houses or in samizdat.

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"Zsidó számok" folyóiratainkban

Author(s): Viktória Radics / Language(s): Hungarian / Issue: 2/1996

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(Emlék)képek lengyel zsidókról

(Emlék)képek lengyel zsidókról

Author(s): Petra Török / Language(s): Hungarian / Issue: 2/2001

Emlékek és képek. E két szó tökéletesen leírja mindazt, amivel a Még mindig látom az arcukat -And I Still See Their Faces cimű albumban találkozhatunk. A Lengyelországban működ ő amerikai-lengyel-izraeli Salom Alapítvány (Fundajca Shalom), amelynek létrehozói valaha mindannyian a lódzi Peretz iskola diákjai voltak, 1994-ben egy felhívást tett közzé, amelyben arra kérte mindazokat, akiknek tulajdonában lengyel zsidókat ábrázoló fényképek voltak, hogy juttassák el azokat az alapítványhoz. Érték- és emlékmentő akciójukra válaszul mintegy 7000 kép érkezett.

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(Nie)ostatni
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(Nie)ostatni

Author(s): Tomasz Tomaszewski,Małgorzata Niezabitowska / Language(s): Polish / Issue: 81/2014

Od 1944 roku Żydzi znaleźli się na terenach Polski powojennej w sytuacji ocaleńców niechcianych. Ze strony polskich antysemitów, bardziej bezwzględnych po idącej przez wojnę demoralizacji, mnożyły się akty – także zbrodniczej – wrogości. Podziemie zbrojne celowo uderzało w Żydów opowiadających się za komunizmem. Większość uratowanych z Zagłady emigrowała w drugiej połowie lat 40., widoczna część pozostałych znalazła się w strukturach władzy komunistycznej. Po Marcu 68 władze Peerelu usunęły z kraju dużą grupę Żydów, także całkiem zasymilowanych. „Temat żydowski” zniknął z Polski na ponad dwie dekady.

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(Nie)pamięć zbiorowa Polaków jako skuteczna regulacja emocji
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(Nie)pamięć zbiorowa Polaków jako skuteczna regulacja emocji

Author(s): Michał Bilewicz / Language(s): Polish / Issue: 6/2016

Bilewicz applies notions borrowed from the psychology of emotions to understand collective (im)memory in Poland, with a particular focus on defensive reactions to new historical data on Poles’ negative behaviour. Based on James Gross’ concept of emotion regulation, Bilewicz elaborates a model of downregulating collective moral emotions (such as guilt and shame). He then applies this model to the debate on the Jedwabne pogrom. He also outlines systematic social psychological studies that support his proposed emotion downregulation model. The article concludes with a discussion of alternative ways of presenting negative history – ways that overcome those defensive emotion regulatory processes.

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(Nie)pamięć zbrodni
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(Nie)pamięć zbrodni

Author(s): Joanna Tokarska-Bakir,Michał Bilewicz,Ola Hnatiuk / Language(s): Polish / Issue: 86/2016

Kontynuacja dyskusji, podjętej w "Karcie" 85, wokół zeznań Polaków, którzy latem 1941 mordowali żydowskich sąsiadów na Podlasiu.

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(Nyílt) Levél Radnóti Miklós feleségének

(Nyílt) Levél Radnóti Miklós feleségének

Author(s): János Kőbányai / Language(s): Hungarian / Issue: 4/2009

Miklós Radnóti’s fate, as well as the canonization and mythologization of his oeuvre, have led to ever renewed painful and contradictory questions, far more than about any other author or work, so that in relation to him any assertion is a simplification. On the occasion of the 100th anniversary of the author’s birth in this issue of our journal we endeavour to address this enormous and what one might be called evangelical life. There is only one fact that we can know for sure: that we have much in common with his fate and his example not only in human terms, but as Hungarians, as Jews, as Hungarian Jews, and, in our case also as a Jewish cultural journal. It is in relation to this undertaking that the chief editor of Múlt és Jövô wrote an open letter to Miklós Radnóti’s widow - the muse of Hungarian poetry - asking her to change her stand and allow her husband’s verses to appear in the pages of a Jewish journal on this occasion of the special centennial issue in his honor. But why should we lament that ultimately in this issue, which has been put together with so much caring, in place of Miklós Radnóti’s poems, only their titles can appear.

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*** Mój pradziadek...
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*** Mój pradziadek...

Author(s): Taras Prochaśko / Language(s): Polish / Issue: 1-2/2019

English version in: Bruno Schulz jako filozof i teoretyk literatury. Materiały V Międzynarodowego Festiwalu Brunona Schulza w Drohobyczu, ed. Wiera Meniok, Drohobycz 2014, p. 61-64.

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,Avigdor, Beneš, Gitl.‘ Juden in Böhmen und Mähren im Mittelalter. Samuel Steinherz zum Gedenken (1857 Güssing – 1942 Theresienstadt)
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,Avigdor, Beneš, Gitl.‘ Juden in Böhmen und Mähren im Mittelalter. Samuel Steinherz zum Gedenken (1857 Güssing – 1942 Theresienstadt)

Author(s): Monika Halbinger / Language(s): German / Issue: 1/2013

Vom 27. bis 29. November 2012 fand im mährischen Brünn (Brno) die internationale wissenschaftliche Konferenz ,Avigdor, Beneš, Gitl.‘ Juden in Böhmen und Mähren im Mittelalter (,Avigdor, Beneš, Gitl.‘ Židé v Èechách a na Moravì ve støedovìku) statt, veranstaltet von der Gesellschaft für Geschichte der Juden in der Èechischen Republik (Spoleènost pro dìjiny židù v Èeské republice), dem Historischen Institut der Akademie der Wissenschaften der Tschechischen Republik (Historický ústav Akademie vìd Èeské republiky) und dem Institut für jüdische Geschichte Österreichs sowie der Samuel-Steinherz-Stiftung. Tagungsort war die mährische Landesbibliothek. Konferenzsprachen waren Tschechisch und Deutsch mit jeweiliger Simultanübersetzung

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,Nach Jerusalem!‘ Eine böhmisch-österreichische Stiftungsinitiative für Palästina aus der Mitte des 19. Jahrhunderts
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,Nach Jerusalem!‘ Eine böhmisch-österreichische Stiftungsinitiative für Palästina aus der Mitte des 19. Jahrhunderts

Author(s): Martina Niedhammer / Language(s): German / Issue: 2/2010

Am 18. August 1855 richtete Elise Herz (1788–1868), die älteste Tochter des Prager Großhändlerehepaars Simon (1766–1845) und Babette Lämel (1770/71–1853), ein Schreiben an die Vorstände der Wiener und Prager Israelitischen Kultusgemeinden, in dem sie ihre Absicht erläuterte, eine Stiftung in Palästina ins Leben zu rufen. IhrenWunsch, eine Kinderbewahranstalt in Jerusalem zu errichten, begründete sie mit dem Hinweis auf kindliche Pietät, die sie dem Andenken ihrer Eltern, insbesondere ihres 1845 verstorbenen Vaters, schulde. Ausführlich schildert Elise Herz daher Charakter und Person Simon Lämels, wobei weniger dessen gesellschaftlicher oder gar ökonomischer Erfolg, als vielmehr seine religiöse Überzeugung im Vordergrund steht. Diese sei geprägt gewesen von einer innigen Verbundenheit mit dem Glauben seiner Vorfahren, was sich gleichermaßen in seinem Festhalten an der jüdischen Tradition wie auch in dem Bewusstsein der Zugehörigkeit zu einem ethnisch-religiösen Kollektiv widergespiegelt habe. Beide Ebenen, die alltägliche, auf der sich religiöses Selbstverständnis in Form einzelner Handlungen manifestiert, und die ideelle, die den dazu erforderlichen Deutungsrahmen schafft, dienen der Stifterin dazu, das Leben ihres Vaters in eine scheinbar ungebrochene Traditionskette jüdischer Existenz einzureihen. In ähnlicher Weise verortet sie ihre eigene Person, indem sie den Stiftungsakt als eine Erfüllung des vierten Gebots deutet, was über eine bürgerliche Trauer- und Gedächtniskultur hinaus in die Sphäre religiöser Praktiken verweist. Darüber hinaus begreift sie sich als Teil einer in Zeit und Raum erfahrbaren jüdischen Geschichte, die sie von „Stätten“ sprechen lässt, „die uns durch Religion und Geschichte unseres Volkes stets heilig, ehrwürdig und theuer bleiben werden“. Doch scheint kein mythischer Schauplatz evoziert, sondern ein realer Ort der Gegenwart, Jerusalem in Palästina, ein Teil des osmanischen Herrschaftsgebietes, in dem Elise Herz ihr philanthropisches Unternehmen umsetzen möchte.

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