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Richness of the Bulgarian Vocabulary
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Distinguished Bulgarian Scholars
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Estetica tactilă ar urma să producă un discurs estetic care, printre altele, 1. să fie o „gîndire peisagistică“, respectiv o gîndire configurată după modelul experienţei tactile; 2. să scoată în evidenţă valorile tactile ale picturii tradiţionale şi mai ales ale artei moderne; 3. să discute în ce măsură este principial posibilă constituirea unei arte tactile autonome şi, în legătură cu aceasta, dacă orbii pot fi subiecţi ai experienţei estetice; 4. să descrie obiectele estetice drept gesturi, iar istoria artei drept gesta a operelor de artă.
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Es kann meines Erachtens nicht bestritten werden, daß eine der anregendsten, dauerndsten und breitesten Diskussionen der internationalen Heidegger-Forschung, die in den letzten zwei Jahrzehnten stattfanden, um das Heideggersche Denken vor Sein und Zeit kreiste. Die Anzahl der mit diesem Problemfeld zusammenhängenden Veranstaltungen (Vorträge, Vorlesungen, Seminare und Symposien), Veröffentlichungen und Übersetzungen legen dafür ein deutliches Zeugnis ab. Trotz, aber zugleich eben wegen der ständig wachsenden Literatur zu diesem Thema bleibt ein Überblick über dieses reiche Schrifttum noch aus1. Daß es kaum ein Autor zu finden ist, der sich ausdrücklich auf alle wichtigen Forschungsbeiträge bezieht, bezeugt aber nicht so sehr eine eventuelle Verlegenheit, als vielmehr die Lebendigkeit der Diskussion, deren Ergebnisse sich noch in keinen systematischen, endgültigen Rahmen einordnen lassen.
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IÈRE PARTIE : LE PROBLÈME DE LA VIE. ONTOLOGIE FONDAMENTALE ET BIOLOGIE. L’absence du problème de la corporalité dans le projet de l’ontologie fondamentale déployé dans Sein und Zeit a été remarquée par plusieurs commentateurs. On affirme que l’omission thématique du phénomène du corps vivant dans l’analytique du Dasein relève d’une insuffisance symptomatique de l’entreprise philosophique heideggérienne, qui renvoie à plusieurs problèmes situés en directe dépendance, ainsi que l’absence de la problématique de l’animalité, la carence d’une interrogation sur la vie du Dasein et sur la différence sexuelle, l’indifférence à l’égard du phénomène de la naissance, l’absence d’un rapport charnel avec l’autrui qui pouvait ouvrir l’horizon d’une interrogation éthique. Le manque d’une investigation sur le corps vivant ou sur la chair humaine dans l’analytique existentiale obstrue la possibilité d’interroger la signification phénoménologique et de fonder ontologiquement des phénomènes comme la douleur, la souffrance, la fatigue, la faim, la génération. Quelques exégèses ont conclu que le projet heideggérien tout entier s’expose par cette absence à une grave faille qui le conduit à l’aporie. L’échec de l’Etre et temps est lié partiellement, affirme-t-on, à l’échec de la tentative de résoudre phénoménologiquement la question de la corporalité, qui conduit, et c’est plus gravement, à l’échec d’une interrogation authentique sur l’existence de l’autrui. Le Dasein désincarné et asexué, le Dasein abstrait ignorant qu’il a quelque chose de corporel, conduit en quelque façon au Dasein ontologiquement solipsiste.
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Philippe CAPELLE, Philosophie et théologie dans la pensée de Martin Heidegger, col. Philosophie et théologie, Cerf, Paris, 1998, 275 p. Emilio BRITO, Heidegger et l’hymne du sacré, Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniesium, Presses universitaires de Louvain, 1999, 800 p. Martin HEIDEGGER, Reden und andere Zeugnisse eines Lebensweges (GA 16), Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main, 2000, 842 p. Emmanuel LEVINAS, Positivité et transcendance. Suivi de Levinas et la phénoménologie (Sous la dir. de J.-L. MARION), PUF, Paris, 2000, 330 p Jean-Luc MARION, Crucea vizibilului, Deisis, Sibiu, 2000, traducere şi postfaţă de Mihail Neamţu, cuvînt înainte diac. Ioan I. Ică jr., 175 p. Mădălina DIACONU, Blickumkehr. Mit Martin Heidegger zu einer relationalen Ästhetik, Peter Lang, Frankfurt am Main u.a., 2000 (Reihe der Österreichischen Gesellschaft für Phänomenologie; Bd. 4), 341 S. Mark WRATHALL, Jeff MALPAS (eds.), Essays in Honour of Hubert L. Dreyfus, 2 vol, MIT Press, Cambridge, 2000, vol. I: Heidegger, Authenticity, and Modernity, 407 p.; vol. II: Heidegger, Coping, and Cognitive Science, 415 p. Ion COPOERU, Aparenţă şi sens. Repere ale fenomenologiei constitutive, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, 152 p. Michael INWOOD, A Heidegger Dictionary, Blackwell Publishers, Oxford, 2000, 283 p. Linda FISCHER, Lester EMBREE (eds.), Feminist Phenomenology, Kluwer Academic Publishers, Dordrecht/Boston/London, 2000, 308 p. Renato CRISTIN, Fenomeno storia. Fenomenologia e storicità in Husserl e Dilthey, Guida Editori, Napoli, 1999, 164 p. Michel HAAR, La philosophie française entre phénoménologie et métaphysique, PUF, Paris, 1999, coll. Perspectives Critiques, 143 p. Otto PÖGGELER, Heidegger in seiner Zeit, Wilhelm Fink, München, 1999, 304 p. James RISSER (ed.), Heidegger toward the Turn. Essays on the work of the 1930s, SUNY Press, Albany, 1999, 364 p. William D. BLATTNER, Heidegger’s Temporal Idealism, Cambridge University Press, New York, 1999, 325 p. Virgil CIOMOŞ, Timp şi Eternitate. Aristotel, Fizica IV 10-14, Interpretare fenomenologică, Paideia, Bucureşti, 1999, 410 p. Gino ZACCARIA, L’inizio greco del pensiero. Heidegger e l’essenza futura della filosofia, Christian Marinotti Edizioni, Milano, 1999, 483 p. [În colecţia La metamorfosi del tempo nuovo] Emmanuel LEVINAS, Totalitate şi Infinit. Eseu despre exterioritate, traducere, glosar şi bibliografie de Marius Lazurca, postfaţă de Virgil Ciomoş, Polirom, Iaşi, 1999, 296 p. Ute GUZZONI, Wohnen und Wandern, Parerga Verlag, Düsseldorf, 1999, 107 p. Jean-Luc MARION, Étant donné. Essai d’une phénoménologie de la donation, PUF, Paris (col. „Epimethée“) 1997, 19982, 452 p. Robert PETKOVŠEK, Heidegger-Index (1919-1927), Teološka fakulteta Univerze v Ljubljani, Ljubljana, 1998, 248 p.
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Le noyau noématique est, sans aucun doute, le concept le plus énigmatique que Husserl a forgé. À la série des difficultés – déjà redoutables – soulevées par le noème, une autre série vient s’ajouter. Le noyau noématique est-il le résultat de la réduction et, le cas échéant, de quel type de réduction? Est-il plus ou moins hors la temporalité ou bien a-t-il sa propre manière de se temporaliser? Dans quels rapports se trouve-t-il avec le problème de la constitution ou avec celui de la manifestation? L’apparence énigmatique du concept de noyau noématique vient surtout du fait qu’on a du mal à le rattacher à un concept plus ancien – celui de sens –, forgé déjà dans l’histoire de la philosophie, quoique pour l’en distinguer ensuite. Une piste de recherche serait la philosophie du langage de Brentano et de son école, mais nous nous sommes rendus compte, pour des raisons qui seront plus claires vers la fin de ce travail, qu’une telle voie nous conduirait dans une impasse, car elle ne ferait que cacher le fait essentiel que le noyau noématique relève de la constitution phénoménologique – une problématique qui est propre à Husserl et en dehors de laquelle le noyau noématique peut facilement perdre son originalité et sa force.
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