LA VIE ET LA CORPORALITÉ DANS ÊTRE ET TEMPS DE MARTIN HEIDEGGER. I-ÈRE PARTIE
LA VIE ET LA CORPORALITÉ DANS ÊTRE ET TEMPS DE MARTIN HEIDEGGER. I-ÈRE PARTIE

Summary/Abstract: IÈRE PARTIE : LE PROBLÈME DE LA VIE. ONTOLOGIE FONDAMENTALE ET BIOLOGIE. L’absence du problème de la corporalité dans le projet de l’ontologie fondamentale déployé dans Sein und Zeit a été remarquée par plusieurs commentateurs. On affirme que l’omission thématique du phénomène du corps vivant dans l’analytique du Dasein relève d’une insuffisance symptomatique de l’entreprise philosophique heideggérienne, qui renvoie à plusieurs problèmes situés en directe dépendance, ainsi que l’absence de la problématique de l’animalité, la carence d’une interrogation sur la vie du Dasein et sur la différence sexuelle, l’indifférence à l’égard du phénomène de la naissance, l’absence d’un rapport charnel avec l’autrui qui pouvait ouvrir l’horizon d’une interrogation éthique. Le manque d’une investigation sur le corps vivant ou sur la chair humaine dans l’analytique existentiale obstrue la possibilité d’interroger la signification phénoménologique et de fonder ontologiquement des phénomènes comme la douleur, la souffrance, la fatigue, la faim, la génération. Quelques exégèses ont conclu que le projet heideggérien tout entier s’expose par cette absence à une grave faille qui le conduit à l’aporie. L’échec de l’Etre et temps est lié partiellement, affirme-t-on, à l’échec de la tentative de résoudre phénoménologiquement la question de la corporalité, qui conduit, et c’est plus gravement, à l’échec d’une interrogation authentique sur l’existence de l’autrui. Le Dasein désincarné et asexué, le Dasein abstrait ignorant qu’il a quelque chose de corporel, conduit en quelque façon au Dasein ontologiquement solipsiste.

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