ВОСПРИЯТИЕ ПРОШЛОГО И КУЛЬТУРНАЯ ПАМЯТЬ В ОРТОДОКСАЛЬНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ
PERCEPTION OF THE PAST AND CULTURAL MEMORY IN THE ORTHODOX CHRISTIAN TRADITION

Author(s): Olga Olegivna Smolina
Subject(s): Politics, Political Theory, Politics and religion, Sociology of Religion, Politics of History/Memory
Published by: Институт друштвених наука
Keywords: memorial cultural studies; past; cultural memory; Orthodox Christian tradition; Orthodox monasticism; temporal stratification of culture
Summary/Abstract: В культуре православного монашества прошлого, как прошедшего, вовсе не существует (А. Сидоров). Монаху в качестве образца для подражания предлагается как житие св. Пахомия Великого (IV в.), так и житие св. Серафима Саровского (XVIII-XIX вв.). Весь положительный опыт, приближающий к Царству Небесному, включен в эту культуру, актуализирован в ней. В определенной степени эквивалентом прошлого как такого, что прошло и забыто, в ортодоксальной христианской традиции есть понятие „ветхое“ („ветхий Адам“). Труды аскетов часто содержат призывы освободиться от греховного прошлого как „совлечь с себя ветхого человека“. В понятии „ветхое“ научная традиция обнаруживает, прежде всего, аспекты неминуемого и необратимого вещественного разрушения. То есть, если понятие „прошлое“ передает в большей степени смысл временной дистанции, то „ветхое“ это тоже прошлое, но в понимании его неизбежности, необратимости, временного конца. Это качественное состояние глубоко диссонирует с культурой православного монашества, с ее порывом в вечность, преодолением временности, глубинной телеологичностью, аскетичной напряженностью, аксиологическим максимализмом. То, что в историческом опыте и культурной памяти не соответствует ценностям данной культурной традиции, не переходит в ее прошлое, а, фактически, изымается из нее, становится „не-культурой“. Эти наблюдения позволяют заключить, что культура православного монашества как часть ортодоксальной христианской традиции, имеет другую структуру, в отличие от культуры светской. Если последней присуще темпоральное расслоение на архивную, забытую, преходящую, непреходящую, живую и др., то в культуре православного монашества прошлое не является ее структурной частью.

• Details
• Contents