Mișcarea isihastă și rugăciunea lui Iisus în spiritualitatea răsăriteană
The Isihasm and Jesus’ prayer in the east spirituality

Summary/Abstract: Dans le contexte de la spiritualité chrétienne, l’hésychasme est une spiritualité particulière qui coïncide avec les origines mêmes du monachisme oriental et qui peut être défini en tant qu’une orientation essentiellement mystique - contemplative qui amène en premier plan le problème de l’accomplissement de l’homme dans l’union contemplative totale avec Dieu à travers la prière incessante. Ce qui la caractérise est l’affirmation même de l’excellence et même de la nécessité de l’hésychasme („ήσται”) – qui désigne un état de silence, de paix ou d’apaisement, qui exclut toute forme d’agitation – afin d’atteindre une telle union inexprimable. D’autre coté, un autre phénomène apparaît sous le nom de „ hésychasme ”, à savoir le mouvement spirituel organisé, d’origine orientale, qui compte certaines „méthodes” correspondant à la prière, fondée sur l’invocation du nom du Christ et dont la forme est codifiée dans les milieux monastiques du Mont Athos entre le XIIIème et le XIVème siècle. Dans un tel contexte, le terme „hésychasme” s’étend et comprend aussi bien le mouvement de renouvellement spirituel au sens où cette méthode de prière s’est développée, que la synthèse philosophico- théologique de certains Pères de l’Orient en vue de la défense et du soutien d’une façon efficace de telles „méthodes”. Dans ce sens, l’enseignement orthodoxe sur la „prière continue” ou la „prière hésychastique” représente un vieux thème, ayant des racines profondes dans la spiritualité monacale orientale, à partir de Saint Macarie l’Egyptien et Avva Evagrie le Pontique (le IVème siècle), reprise par les Saints Marc l’Ascète et Diadoh de Fotice (le Vème siècle), consolidée certes par Avva Dorotei au VIème siècle, par la répétition incessante des formules: „Doamne, Iisuse Hristoase, miluieste-mă!” (« Seigneur, Jésus Christ, aie pitié de moi ») et „Fiule a lui Dumnezeu, ajută-mă!” (« Fils de Dieu, aide-moi »), anticipant ainsi la tradition orientale ultérieure engagée pleinement sur son chemin dans la direction de l’enseignement et de la pratique de la prière du Christ liée au mouvement hésychastique du Mont Athos.

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