Elemente doctrinare de natură soteriologică în teologia Sfântului Irineu de Lyon
Doctrinary Soteriological Elements in the Theology of Saint Irénée de Lyon

Summary/Abstract: Der junger Plinius hatte als Prokonsul von Bithynien seinen beruhmten uber die Christen an Kaiser Traian geschrieben, und dieser mit den klassischesn Worten seiner Erwiderung „Conquirendi non sunt” friedlichere Tage fur die Kirche Christ eingeleitet. In dieser Zeit, um das Jahr 115 wurde, wenn man den Forchungen Zahns folgen will, in Kleinasien ein Mann geboren, der nach der Bedeutung seines Namens ein Friedensmann sein sollte und der die Lehranschauungen der christlichen Kirche zum erstenmal in ihrer Gesamthait ausfuhrlich darlegte und begrundete. Es ist Irenaus, der spatere Bischof von Lyon, dem schon die alten Kirchenvater und Schriftsteller die hochste Verehrung entgegenbrachten. Tertullian nennt ihn den unermundlichen Erforscher aller Lehrsysteme, einen Mann von hervorragender Heiligkeit und Bedeutung. Eusebius bezeichnet ihn als einen hochst glaubwurdigen Zeugen und tapferen Vorkampfer fur die Wahrheit des katholischen Glaubens. Diese dem heiligen Irenaus ist in seiner Art ohne Vorlaufer. Mag er seinem innigst verehrten Lehrer Polycarpus, zu dessen Fussen er sass, dessen Wort er in sein Herz aufnahm, dessen Bild ihn bis ins hochste Alter begleitete, dessen spatere Briefe er mit grosster Aufmerksamkeit studierte, noch so vil verdanken, mag er manches von Papias ubernommen haben, dem er als einem Zeugen des apostolischen Zeitalters leicht zu viel Glauben schekte, mogen die wiederholt von ihm zitierten Presbyter Asiens an ihm einen auch noch so gelehrigen Schuler gehabt haben. Mithervorrandem Scharfsinn und heiliger Begeisterung hat er die Verteidigung der in der Kirche von den Aposteln niedergelegten Lehre durchgefuhrt. Demgemass arhalt die Darstellung der christlichen Lehre, die der irrlehre gegenubergestellt und als bekannt vorausgesetzt wird, erst den zusammenhangend sein. Selbst wo Irenaus eine gewisse Systematik oder chronologische Ordnung versucht, wird diese durch Einwande und Rekapitulationen der Irrlehre immer aufs neue unterbrochen.

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