Замечания о структуре текста Дхаммасангани (III)
Some notes on the structure of the Dkhammacangani texts (III)

Summary/Abstract: В предыдущих сообщениях было рассказано о том, что структура текста первой части трактата («Часть о мысли») как бы уже задана оппозицией «дхарма-самайя». При этом дхарма понимается терминологически, то есть как состояние сознания, а самайя (здесь переводимая словом «случай») - как случай, условие функционирования индивидуального психического механизма. Я думаю, что эта оппозиция является конкретизацией не только абхидхармистской, но и общебуддийской идеи дуализма «психика-сознание», а последняя, в свою очередь, может быть рассмотрена в качестве частного момента того универсального дуалистического принципа, который лежит в основе почти всякого древнеидийского умозрительного текста, равно позднего или раннею, сокровенного или открытого, йогического или философского.

• Details
• Contents