Cruciuliţele-encolpion cu imaginea individuală a principilor martiri Boris şi Gleb şi unele probleme privind canonizarea lor
Pectoral-reliquary crosses bearing the image of Saints martyrs Boris and Gleb and some issues concerning their canonization

Summary/Abstract: Aux XIe–XIIe siècles, de même qu’aux premières décennies du siècle suivant, la Russie kiévienne connaît un remarquable développement culturel, répercuté aussi dans le domaine des métiers liés à la réalisation des objets de culte. Parmi ces pièces une place à part revient aux petites croix pectorales en métal, autant simples, que doubles aussi, de type reliquaire. Le principal centre de production de petites croix a été la ville de Kiev, mais, au fur et à mesure de l’essor d’autres centres princiers et du morcellement de la Russie kiévienne on a commencé à les travailler en divers habitats àcaractère urbain. Parmi les objets à caractère rituel, produits durant la période prémongole dans les knésats vieux russes, ayant une iconographie distincte, ancrée dans les réalités locales, il y a aussi ceux à l’image des saints Boris et Gleb. La popularité du culte des deux saints explique la diversité des pièces de culte où l’on a figuré des images reproduisant leurs visages. Dans la présente étude nous ne nous proposons pas de nous rapporter à la totalité des portraits médiévaux des deux illustres sanctifiés, mais seulement de viser les petites croix de type encolpion ayant leur image individuelle et qui sont, d’ailleurs, paraît-il, les plus anciennes et en même temps les plus répandues.

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