Al‑Kindī on the ḥaqīqa ‑ majāz Dichotomy
Al‑Kindī on the ḥaqīqa ‑ majāz Dichotomy

Summary/Abstract: L’article se penche sur l’opposition bi‑l‑majāz (par extension) vs. bi‑l‑ḥaqīqa (en vérité/réalité) qu’on rencontre dans plus d’un traité d’al‑Kindī. Il s’agit de déterminer si l’usage qu’en fait al‑Kindī se situe sur le plan lexical, voire sémantique, à savoir l’opposition ‛sens propre’ vs. ‛sens figuré’ ou devrait plutôt se lire sur le plan ontologique, ḥaqīqa s’appliquant alors à tout ce qui est propre à Dieu et majāz à ce qui est créé par lui et donc en dérive. S’appuyant sur les conclusions de Wolfhart Heinrichs au sujet de la genèse de la dichotomie ḥaqīqa ‑ majāz, l’auteure montre que l’usage qu’al‑Kindī en fait relève de l’ordre ontologique, ce en quoi il s’accorde avec les milieux mu‛tazilites contemporains du philosophe. Cette interprétation est relayée par un témoin plus tardif, à savoir le théologien et philosophe andalou Baḥya Ibn Paqūda (XIe s.) dont le traité al‑Hidāya ilā farā’iḍ al‑qulūb («Guide des devoirs du cœur») fait d’importants emprunts à la Philosophie Première d’al‑Kindī.

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