Fenomenologija planetarne svjetske civilizacije i mogućnost fenomenologije političkog svijeta
The Phenomenology of Planetary World Civilisation and the Possibility of Political World's Phenomenology

Summary/Abstract: Bei der Auslegung der Problematik der planetarischen Weltzivilisation als einer »Europäisierung« der Menschheit gehe ich von Husserls Überlegungen uber die »Urstiftung« des philosophisch-wissenschaftlichen Denkens bei den Griechen aus, um aus ihr den Europaisierungsprozess der Menschheit als Vordringen der modernen Wissenschaften in alle Kulturen der heutigen Welt zu erklären. Der späte Husserl zeigt namlich, dass es einen Weg aus der Krise der modernen Wissenschaften und des europäischen Menschentums gibt, und zwar deshalb, weil sich der modeme Objektivismus als »eine vermeidbare Deformation« des wahren Sinnes, den die Wissenschaft bei ihrer »Urstiftung« durch die Griechen erhalten und durch die Modeme verloren hat, phanomenologisch durchschauen lasst. Bei dieser »Durchschauung « geht es aber nicht nur um die neuzeitliche Vergessenheit und um die bloße Erneuerung der griechischen Episteme, sondem vielmehr um die Rehabilitierung der schon seit Parmenides, Heraklit und Platon verachteten Doxa und um die Ausbildung der neuartigen praktischen Vemunft, und aufgrund deren um die Entstehung des• Politischen im Sinne der demokratischen Politik, ursprünglich in Europa und heute in der ganzen kulturellen Welt. In der Beantwortung der angedeuteten Fragen gehe ich von der Globalisierungstatsache aus, der zufolge am Beginn des 21. Jahrhunderts die Welttechnisierung und in diesem Sinne die planetarische Weltzivilisation immer schneller und weiter fortschreiten, während die Iiberaldemokratische Politik und das gute Leben der selbstregierenden, gleichen und freien Burger innerhalb einer solchen rationalistisch verfassten objektiven Welt immer weniger prasent und seltener werden, aber immer noch möglich sind und Verwirklichung finden. Das ist aber nur dann möglich, wenn die Rationalisierung im 21. Jahrhundert nicht nur als Objektivierung, Technisierung und Instrumentalisierung der Lebenswelt global weiter fortschreitet, sondem wenn sich die Rationalitat zugleich nach dem Maße der historisch entfalteten »Heimwelten« und der ethischpolitisch verantworteten Subjektivitat in ihnen als praktische Vemunft und politische Kultur der Burger mannigfaltig ausbildet und sich dadurch als gutes Leben und »Herrschaft der Freiheit« der Bürger in einem »partizipatorischen Gemeinwesen « bewährt.

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