Nakana nam je u Etici na pristupačan način predstaviti probleme i pravce etike, te ukazati na neke aspekte primijenjene etike i bioetike. Nadamo se da će knjiga biti od interesa za širu čitalačku javnost, jer se se tičkim pitanjima susreću svakodnevno svi u svojim privatnim i profesionalnim životima. Pored sfere međuljudskih odnosa između prijatelja, u porodici ili naradnom mjestu, ni sferu političkog ne možemo zamisliti bez sporova koji se vode u moralnim kategorijama. Spor o društvenoj pravdi je moralni spor, a ljudska prava i demokracija imaju i moralnu vrijednost. Moralni sporovi su i pitanja prava manjinskih grupa, zakona o useljavanju i azilu. Moralni sporovi se tiču i našeg odnosa prema životinjama, budućim generacijama i prirodi, a razvoj genskih tehnologija na zaoštren način postavlja etički izazov samorazumijevanju ljudskogroda. I upravo nas je pomisao na širu čitalačku publiku navela da u knjizi posljednji dio svakog poglavlja posvetimo nekim pitanjima primijenjene etike i bioetike. Smatraćemo našim velikim uspjehom ako čitateljki i čitaocu tokom čitanja knjige pomognemo u ekspliciranjui činjenju koherentnijim intuicija koje već imaju.
More...
Obraćanje filozofije mitskom kao svom predmetu, od njenih najranijih dana, još uvijek ne tvrdi racionalnost, spekulativnost mita. Još je manje vjerovatna ideja da su mitovi ostaci nekakve „drevne filozofije“, teza koju je početkom XIX vijeka zastupao cijenjeni filolog F. Krojcer. Bivajući dakle samo predmetom spekulativne filozofije, nefilozofičan mit u bitnom ostaje ono što jeste: konkretizovana, personalna, slikovna i pomalo naivna priča o postojanju čovjeka, svijeta, boga. Primitivac je sklon tome „da sve tumači personalno“, piše I. Supek, a takav se odnos prema stvarima opaža i kod djece koja, na primjer, kažnjavaju predmet o koji su se udarila.
More...
Po svemu sudeći, forma traktata zahtijeva, odmah na početku, jedan kratak komentar ili objašnjenje, koje se tiče tzv. unutrašnje arhitekture ovog doista specifičnog oblika i-spisa ili o-pisa različtih tema i problema. Čini se da je u pravu Walter Benjamin kada je svojevremeno u jednom pasažu svoje znamenite „Jednosmjerne ulice“, zapisao: Traktat je arapska forma. Po spoljašnjem izgledu je neuredan i neupadljiv; nalik je tako fasadama arapskih zdanja čija organizacija počinje tek u dvorištu. Ni organizovana struktura traktata ne može se spolja primetiti nego se otkriva tek iznutra. Kada je sastavljen u poglavljaima, ona nemaju svoje verbalne naslove nego su označena brojkama. Površ njegovih rasprava nije obojena živopisno, već je štaviše, prekrivena ornamentalnim prepletima čije se vijuganje nigde ne prekida. U ornamentalnoj gustini takvog načina izlaganja, poništava se razlika između tematskih izvođenja i digresija.“ (W. Benjamin, Izabrana dela 1, JP Službeni glasnik, Beograd, 2011, u sjajnom prevodu Jovice Aćina).
More...