PROVERBE 8:22 ÎN ARGUMENTAREA DUMNEZEIRII LOGOSULUI ÎNTRUPAT ÎN DIALOGUL CRISTOLOGIC DINTRE ARIE ȘI ATANASIE CEL MARE
PROVERBS 8:22 IN THE ARGUMENTATION OF THE DIVINITY OF THE INCARNATE LOGOS IN THE CHRISTOLOGICAL DIALOGUE BETWEEN ARIUS AND SAINT ATHANASIUS THE GREAT

Author(s): Lucian Dîncă
Subject(s): History of Church(es), Biblical studies, Systematic Theology, Eastern Orthodoxy
Published by: Editura Cetatea de Scaun
Keywords: arianism ;Athanasie cel Mare; homoiousieni; logos; Niceea;
Summary/Abstract: La scène théologique du IVe siècle est dominée par les disputes théologiques et dogmatiques liées à l’incarnation du Verbe / le Logos divin, „pour nous et pour notre salut”. Deux partis exposent leurs convictions en ce sens: d’une part, il y a Arius et ses adeptes qui nient explicitement la divinité du Logos, en argumentant, par des textes bibliques, l’infériorité du Fils en rapport au Père; d’autre part, il y a les Pères nicéens, qui affirment en même temps la divinité et l’humanité du Verbe incarné dans l’économie du salut. Parmi ces textes, les plus disputés entre les deux partis, il y a Proverbe 8:22 sur lequel ce sont penché en égale mesure les théologiens afin d’extraire toute la signification théologique et dogmatique d’un des textes des plus énigmatiques. Dans cette contribution, je vais montrer comment, Athanase le Grand, „champion du nicéisme”, devenu évêque d’Alexandrie, soutient, d’une manière convaincante, une argumentation, qui va devenir classique dans la tradition théologique orthodoxe, par laquelle il affirme la double nature du Verbe de Dieu: étant né de l’essence du Père, il est Dieu véritablement, homoousios avec le Père, et, en assumant une chair créé, semblable à la nôtre en tout, exceptée le péché, il est devenu homoousios avec nous, dans le temps, afin de nous diviniser, selon l’adage athanasien: „Dieu s’est fait homme, pour que l’homme devienne dieu”.

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