LEGES REGIE: ПИТАЊЕ АУТЕНТИЧНОСТИ
LEGES REGIE: THE ISSUE OF AUTHENTICITY

Summary/Abstract: Les lois soi-disant de rois que les auteurs de l'époque de principat mentionnent à plusieurs places, même certains comme un recueil particulier de vieux prescriptions, offrent les données très importantes de la position de la femme dans le mariage et la famille. En réalité, les conceptions dominantes du statut de la femme en. droit romain le plus ancien sont basées justement sur ces do- nnéesici, même be beaucoup le plus que sur celles qui sont données par la loi XII des tables; et les dispositions de la Loi sont interprétées en général conformément à celles des ,,,gois de roi" qui se distinguent par le patriarcat marqué. Pourtant, l'authenticité de ces lois, à part celle du recueil, est très douteuse. Il y a des auteurs du début de ce siècle qui sont d'avis qu'il est question d'une compilation apocryphe non-authentique de la fin de la période de la république.Certaines divergences du point de vue de l'origine du recueil et de la nature des dispositions contenues existaient déjà chez des auteurs romains antiques, .et on rencontre dans la littérature moderne les arguments importants en faveur de la conception de la non-authenticité du recueil de prescriptions mentionné. Qiraird souligne qu'il, s'agit prescriptions colorées de la religion qui n'avaient pas pu représenter les lois dans le sans propre du mot, et comme argument encore plus convaincant celui-ci souligne les données concernant les luttes permanentes et les exigences des lois écrites à Rome jusqu'au temps de l'adoption de la Loi XII des tables. Iil est difficile de nier l'authenticité de toutes les' dispositions du recueil dans son ensemble vu que celui-ci contient incontestablement certaines règles archaïques indépendamment de la nature des prescriptions, en sens formel. Pourtant, deux questions principales se posent — s'il y avait eu à l'époque ancienne de Rome un tel ou un.autre recueil, et si le contenu des dispositions relatives à la femme correspond vraiment à ce temps-là.Le recueil avait été cité pour la première fois à peu près à l'époque de Cécar ou à celle d'Auguste. Si l'on voulait croire à son authenticié, il est étonant, en ce qui concerne les dispositions de la femme, que Caton l'Ancien ne l'ait pas mentionné en tant que représentant éclatant de la réaction antiféministe de son temps en conformité avec laquelle l'epoque antique est représenté comme l'époque du pouvoir de l'homme sur la femme. Un argument encore plus fort en faveur de la doute est le désaccord entre le droit et la vie à l'époque ancienne de Rome, quand la position de la femme est en question, c'est-à-dire le fait que les autres données, bien que la plupart d'entre ailes soit contenue dans les légendes, disent que la femme jouissait effectivement à ce temps-là d'un prestige et respect exceptionnel, tandis que les „leges regiae" disent qu'elle était en pouvoir de l'homme. Les dispositions des ,ylois de rois" ne semblent pas compatibles avec le temps auquel elles sont attribuées, quand le statut de la femme est en question, la conception parait fondée et qu'il s'agit de la compilation non-authentique datant de la fin de la république.

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