Český intelektuál druhé poloviny dvacátého století: otázky etiky života a etiky tvorby
L’intellectuel tchèque de la deuxième moitié du vingtième siècle: questions de l’éthique de la vie et de l’éthique de la création

Summary/Abstract: L’oeuvre littéraire de Josef Jedlička, qui est l’objet de ma réfléxion présentée, est questionné du point de vue de l’éthique de la création artistique et de l’éthique de la vie d’un intellectuel tchèque dans la 2e moitié du 20e siècle. Dans deux proses (les seules qui ont été oficiellement publiées), Kde život náš je v půli se svou poutí a Krev není voda, on montre les valeurs (p. e. liberté, spiritualité de l’existence humaine, bonheur privé, beauté) dans l’état de menace ou voire de dévalvation. On ne juge pas, on ne résume pas, on ne défend pas; on ne fait que confronter: phénomènes, événements, destins humains... Cette ambiguïté est soutenue de mode grotesque de la représentation. Celui-ci se montre également dans le travail avec les allusions intertextuelles. On mélange et on laisse interpénétrer les genres, le „haut“ et le „bas“, les champs sémantiques. Le sujet parlant se présente, lui-aussi, sous des formes différentes – on peut dévoiler les traits de la confession intime, du témoignage objectif, de la réfl exion métatextuelle, métanarrative, métalittéraire. Les problèmes éthiques ne sont pas présentés sous la forme des thèses mais ils sont dévoilés par le lecteur à partir de la réception et de l’interprétation de la forme générale du texte. Dans l’oeuvre de Josef Jedlička, cette problématique est manifestée par la déconstruction d’un plan thématique homogène, de l’histoire, par la fragmentarisation de la réalité. Ainsi, on se défend contre les „grandes histoires“ (Lyotard) qui faussent et simplifient la réalité. En ce qui concerne l’histoire, on présente une autre histoire que l’histoire „politique“. L’attention est concentrée sur l’individu, sur sa vie quotidienne au milieu familial et tribal. Cette appartenance familiale et tribale y constitue la valeur centrale. Par le biais des allusions intertextuelles et interculturelles, le sujet parlant se montre comme sujet intellectuel. L’intellectualité s’accentue dans les essais de Jedlička, dont on parle dans la 2e moitié du discours. Pour ce qui est des valeurs, les essais soulignent avant tout – en confrontation du système totalitaire – la liberté (de la création, de la pensée, de la vie quotidienne). Le fond de toutes les réfl exions est représenté par le morale et la philosophie chrétiens. Comme artiste, Josef Jedlička respecte l’autonomie d’une oeuvre d’art et donne une forme spécifi que à ses réfl exions éthiques. Comme intellectuel engagé, dans ses essais, il se présente comme intellectuel au sens moderne: il ne participe pas au pouvoir politique mais il entre dans l’espace publique, social et grâce à sa réflexion critique, il rend possible la correction éthique de la société.

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