Knowledge and Ignorance in Indian Thought
Knowledge and Ignorance in Indian Thought

Summary/Abstract: La connaissance constitue le mystère de l’existence humaine, le moyen de dépasser toutes les limites qui essaient de restreindre l’être dans son intégrité pure. Le chemin vers le centre inclut, comme montée initiatique vers le devenir, l’épreuve de la connaissance. Pour l’Occident, la philosophie signifiait naguère plutôt une quête errante de la vérité, être en permanence sur un chemin dont on ne pouvait presque jamais connaître la destination. La réflexion philosophique, souvent dissociée d’une façon aléatoire de la réflexion religieuse, signifiait plutôt une manière d’exercer les capacités intellectuelles et de langage. L’Orient, pour lequel la dimension philosophique était toujours solidaire avec la dimension religieuse (allant jusqu’à leur identification), attache à la connaissance une importance plutôt sotériologique qu’ontologique. La perfection de la réflexion philosophico-religieuse signifiait essentiellement posséder le chemin existentiel ayant une destination beaucoup plus précise : atteindre la réalité dernière, l’Absolu ; ainsi peut-on affirmer que le dicton cartésien «cogito ergo sum» devient, dans le contexte de la pensée hindoue, «sum ergo cogito». Cela signifie en fait la solution unique pour obtenir la perfection noétique et ontologique de l’homme. Dans ce qui suit, nous essaierons de faire une brève analyse du rapport entre la connaissance et la non connaissance (l’ignorance), placé dans le contexte final de la conception sur la libération, identifiable dans la philosophie indienne. Certains chercheurs ont établi des similarités entre le gnosticisme ancien et les systèmes philosophico-religieux indiens, fondés sur le salut par la connaissance. En ce qui concerne la conception sur la libération, en étroite liaison avec l’acte de la connaissance, une différence fondamentale apparaît entre la pensée religieuse hindoue, panthéiste, et la conception chrétienne, qui fait une distinction claire entre l’être humain doué de raison, appelé à une communion avec Dieu par l’intermédiaire de la Grâce.

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