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This paper considered a case study of animal bone finds from the prehistoric (Neolithic, Eneolithic, Middle and Late Bronze Age) settlements of Dunakeszi-Székes-dűlő. More than 7000 animal bone specimens were come to light from these excavations. The most important animals of the settlement were the cattle (Bos taurus L.), the small ruminants (Ovis aries L. and Capra hircus L.), and the pig (Sus domesticus Erxl.). The man and his closely environment have special interactions and feedbacks with each other. The human culture, the natural environment, and the domestic animals live in a special ecosystem what is depending from these entities (Fig. 1). The most important economic animals were in special multidimensional cultural and niche-like places, what is similar than the niche in the ecology (Fig. 2). These places determined the social status and the exploitation of these animals.
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Der cloisonnierte Goldbeschlag wurde letztens von der Forschung als Schildrahmen aus dem 5. Jahrhundert herausgestellt. Für den nicht runden, sondern asymmetrisch gebogenen Beschlag vom Sárvíz ist aufgrund seiner Größe und seiner herstellungstechnisch bedingten Instabilität eine Funktion als Schildrandbeschlag mit Sicherheit auszuschließen. Ausgehend von der Diskussion um die Rekonstruktion hunnen- und nachhunnenzeitlicher Sättel mit D-förmigen Beschlägen kann statistisch aufgezeigt werden, daß mit dem Übergang von den schuppenverzierten hunnenzeitlichen Exemplaren zu den jüngeren mit Cloisonnéverzierung ein Funktionswechsel dieser Beschläge verbunden ist. Aufgrund der sprunghaften Größenzunahme verbietet sich nun praktisch eine Anbringung an den vorderen Sattelbrettern und sie wandern bei gleicher Form an den vorderen Sattelbogen. Der Beschlag vom Sárvíz ist eher auf einem vorderen Sattelbogen als auf einem Rundschild zu plazieren. Die technische Ausführung des Beschlags vom Sárvíz ist sicher nicht mit den Arbeiten aus Apahida, Ravenna oder Tournai zu vergleichen, worauf bereits A. Kiss hinwies, sondern in den Bereich der „Imitatio imperii“ einzuordnen, wobei aber, hier A. Kiss folgend, durchaus mit einem barbarischen „roi chevalier“ zu rechnen ist, der allerdings unbestimmbar bleibt.
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In den Jahren 1970 und 1973 hat Alán Kralovánszky unter den Häusern Rózsa-Straße 3–5 in Székesfehérvár (Stuhlweißenburg) Fundament- und teilweise Mauerreste einer kleinen arpadenzeitlichen Kirche freigelegt. Das quadratische Schiff und den halbrunden Chor des Gebäudes verband ein Querraum in der Breite des Schiffes. Die Nord- und Südseite des Querraums endete in halbrunden Nischen, an deren beiden Seiten je eine sekundär verwendete römische Säule stand. Zwischen den gegenüberstehenden Säulen öffneten sich Schiff und Querraum sowie Chor und Querraum zueinander. Die Seitenwände waren innen durch vertikale, grob bearbeitete, in den Boden eingegrabene, zylindrische wandpfeilerartige Elemente ohne Sockel und Kapitell(?) gegliedert. Diese Details konnten in der Osthälfte des Schiffes, entlang der noch stehenden Wände beobachtet werden, wo der originale Terrazzofußboden unversehrt war. Der Querraum war um eine Stufe höher als das Niveau des Schiffes. Spuren vom Eingang konnten nicht festgestellt werden, da an der Westseite der Kirche die Fundamente abgeräumt worden waren. Neben der Südseite wurden Bestattungen freigelegt. Die höchsten Wandteile blieben an der Grenze der Grundstücke Nr. 3 und 5 in der gemeinsamen Wand erhalten, östlich davon, im Keller von Haus Nr. 5, wies der in der Breite des Schiffes erbaute Raumteil mit geradem Ostabschluss auf einen Umbau hin. Der einstige Chor war noch vor der Zerstörung des Gebäudes abgetragen worden. Die innere Laufebene des neuen Ostteils war gemäß der Schwellenhöhe des Eingangs an der Südseite noch niedriger als das Niveau von Querraum und Schiff. Aufgrund der freigelegten Gräber und der Székesfehérvárer Parallelen der Bautechnik wurde das Gebäude in der frühen Arpadenzeit als Pfarrkirche oder Kapelle mit Bestattungsrecht erbaut und dann in der Türkenzeit mit anderer Funktion, nach einem Umbau weiter genutzt.
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Die Zierscheibe von Rakamaz ist eines der representativsten Denkmäler der ungarischen Landnahmezeit. Die Darstellung des großen Raubvogels mit den Gestalten der zwei kleineren Vögel in seinen Krallen weist eine überraschende formale und strukturelle Ähnlichkeit mit der Gorgonenfigur der archaischen griechischen Kunst auf. Der Aufsatz richtet die Aufmerksamkeit der Spezialisten auf diese Analogie und erwartet weitere Beiträge dazu.
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In letzter Zeit erschien in der ungarischen Fachliteratur eine Stellungnahme, dergemäß die Archäologie keine historische Wissenschaft und überhaupt nicht für historische Rekonstruktionen geeignet sei, besonders wenn es sich um volksgeschichtliche Fragen handele (VISY– NAGY 2003, 21–22). Ähnliche Meinungen verlauteten früher und verlauten heute vor allem von Vertretern der Partnerwissenschaften (Sprachwissenschaftler, Historiker). Nach Meinung des Verfassers erreichen diese Ansichten oftmals nicht einmal das theoretische Niveau des 19. Jahrhunderts. Die Archäologie ist sehr wohl eine Geschichtswissenschaft und in sehr vielen Fällen auch zur Untersuchung volksgeschichtlicher Fragen geeignet. So ist in Ungarn z. B. die archäologische Hinterlassenschaft der Ungarn des 10. Jahrhunderts, der Awaren, der germanischen Völker der Völkerwanderungszeit und vieler anderer Volksgruppen sehr gut bekannt. Allerdings muss bei der ethnischen Identifizierung des archäologischen Fundmaterials außerordentlich umsichtig verfahren werden. Im Falle einzelner – z. B. der finnougrischen – Völker ist die Anwendung der retrospektivischen Methode sehr erfolgreich: Mit ihrer Hilfe kann die Volkskultur bis in die frühe Eisenzeit oder in noch frühere Epochen zurückgeführt werden (ČERNJECOV 1964, 1971; Abb. 1). Bei den volksgeschichtlichen Forschungen kann die Archäologie in gewissen Fällen eine sehr große Rolle spielen. Von vorrangiger Wichtigkeit sind die archäologischen Angaben bei den Fragen der Lokalisierung und Zeitbestimmung, denn die archäologische Chronologie ist um vieles genauer als die sprachwissenschaftliche. Allgemein kann nicht kategorisch erklärt werden, ob das archäologische Fundmaterial mit einer Ethnie verbunden werden kann oder nicht – dies ist in jedem konkreten Fall durch eine gründliche Untersuchung zu entscheiden. Auch im derzeitigen Zustand der Forschung sind die archäologischen Ergebnisse dazu geeignet, in gewissen historischen Fragen als entscheidender Beweis zu dienen. Die Studie weist auf einige diesbezügliche Fälle im Zusammenhang mit der frühen ungarischen Geschichte hin.
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In der Studie werden jene von den apulischen Vasen im Budapester Museum der Schönen Künste behandelt, auf deren Darstellungen von zwei oder drei Gestalten – Eros, Frau, Jüngling – häufig auf mehreren Ebenen bedeutungsvolle Symbole (Kranz, Spiegel) bzw. zum dionysischen, aphroditeischen und orphischen Kreis gehörige Elemente (thyrsos, Weintraube, tympanon, Vogel, Blume, Ei usw.) gemischt, nebeneinander vorkommen. Die Geschenkdarreichungs- (Abb. 1; Abb. 3) und die sog. Verfolgungsszenen (Abb. 2) hat G. Schneider-Herrmann als aufeinander folgende Elemente der Eheschließung interpretiert. Die Verfolgungsszenen sind jedoch nicht unbedingt als Paare zu deuten, die zum Schauplatz der Hochzeitszeremonie eilen, sondern ähneln viel mehr dem Frauenraub, für den es auch in der Mythologie Beispiele gibt: die Hochzeit der Thetis oder Persephone. Vielenorts wurde der Pseudofrauenraub auch ein Teil des Hochzeitsrituals. Im Falle jener Szenen, auf deren Eros vorausgeht und die Frauengestalt ihm folgt, kann auch an einen Typ der Liebesmagie (agog#) gedacht werden, wenn das Opfer der Beschwörung (die Frau) vom Trieb zum Haus dessen geführt wird, der sie angewandt hat.
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Review of: 1. L. A. Horváth–K. H. Simon: Das Neolithikum und die Kupferzeit in Südwesttransdanubien. (Inventaria Praehistorica Hungariae IX.) A Magyar Nemzeti Múzeum kiadása, Budapest 2003. 253 oldal by: Patay Pál 2. U. Jantzen: Die Wasserleitung des Eupalinos. Die Funde. Samos XX. Bonn 2004. XIX + 373 oldal, 18 melléklet, 104 tábla by: Szabó Miklós 3. V. Dergačev: Die äneolithischen und bronzezeitlichen Metallfunde aus Moldavien. Prähistorische Bronzefunde. Abt. XX, Bd. 9. Stuttgart 2002. 251 oldal, 134 tábla by: Kemenczei Tibor 4. Tóth I.: Mithras Pannonicus. Specimina Nova Universitatis Quinqueecclesiensis XVII. Budapest–Pécs 2003. 146 oldal, 42 tábla + 12 szövegközi kép by: Szirmai Krisztina 5. „Die Welt von Byzanz” – Europas östliches Erbe. Glanz, Krisen und Fortleben einer tausendjährigen Kultur. München, Museum für Vor- und Frühgeschichte, Archäologische Staatssammlung 2004. október 22.– 2005. április. Kiállítási katalógus. Kiadja: L. Wamser (Schriftenreihe der Archäologischen Staatssammlung Bd. 4). München 2004. 496 oldal, 541 kép by: Kiss Etele 6. Der Schatzfund von Fuchsenhof. Hg. B. Prokisch–Th. Kühtreiber. Studien zur Kulturgeschichte von Oberösterreich F. 15. Linz 2004. 954 oldal, 152 ábra, valamint fotók 609 katalógustételről; CD-ROM. Verlag Publication Pno 1, Weitra by: Holl Imre
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Review of: 1. K. Gehrig: Die Greifenprotomen aus dem Heraion von Samos. (Samos IX.) Bonn 2004. XI + 354 oldal, 13 szövegközi kép, 130 tábla by: Szabó Miklós 2. Tulok M.–Makkay J.: Angol–magyar és magyar–angol régészeti kifejezések szótára. English–Hungarian and Hungarian–English dictionary of archaeological terms. Enciklopédia Kiadó, Budapest 2004 by: Visy Zsolt
More...Czyli o związkach J. R. R. Tolkiena z wiktoriańską literaturą na temat Północy
There is no doubt that Norman stories and myths were an important inspiration for John R. R. Tolkien who repeatedly stressed their significance for shaping his works and literary imagination. In the article Tolkien and the Vikings. On J. R. R. Tolkien and Victorian Literature About The North, Leśniewski analyses the influence of Norse mythology, Victorian literature and history on Tolkienian writings. Tolkien’s belief that we can access and reconstruct history through languages had its source in the nineteenth century when scientists were convinced that it is possible to recreate extinct languages and mythologies. Thus they often created new epic poems on the basis of folk tales and ballads. Tolkien often expressed his regret that England has lost its mythological traditions. He seemed to have dreamt of giving England its own mythology. Tolkien drew inspiration from Victorian writers and scientists, but he also went far beyond Victorian tradition. His works are eclectic and syncretic, bringing together many different traditions—and, thus, appealing to a much wider audience.
More...Saga rodziny J. R. R. Tolkiena (XIV-XIX wiek)
Professor Tolkien’s knowledge of his ancestry and the history of his family name was limited to the family legends. The article From Prussia to England. J. R. R. Tolkien’s Family Saga (14th-19thc.) describes Ryszard Derdziński’s tenyears-long research which confirmed that the Tolkien family came to England from Gdańsk in the eighteenth century and that their roots can be tracked down to mediaeval Prussia and the Harz Mountains. The presented findings of Derdziński are based on archival and genealogical research and field research. The author established that Tolkien’s family name comes from Old Prussian (Baltic) etymology and is most probably related to the history of von Markelingerode, a noble family which came to Prussia from the Harz Mountains. Derdziński describes the details of the life of Daniel Gottlieb Tolkien and John Benjamin Tolkien, two brothers from Gdańsk, from whom all English-speaking Tolkiens in the United Kingdom, the United States, Canada and Australia descent. Furthermore, the author of the article presents a detailed family tree, as well as reproductions of important documents that determine the particular phases of the history of the ancestors of J. R. R. Tolkien.
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By examining the role of the Phoenician tradesmen and craftsmen of the 9—7th century BC in Creta based on the archaeological evidence known from the Idaean Cave, Kommos and Knossos, the present study emphasises the importance of the Phoenician ivory works in the Cretan art. The representation of a Phoenician style ivory panel found in the Idaean Cave, a tree of life beside two griffins, constitutes the subject of the following interpretation. The figural composition allows for the identification of the local adaptations as a variation of a theme imported from the eastern world. In addition, it enables us to broaden our knowledge about the Cretan craftsmen’s choice of subject and the copy of model. The main achievement of the study is the parallel interpretation of the Cretan sources and those of the Near-Eastern hinterland (primarily the Biblical and Assyrian records and the ivories of Nimrud); that allows for the estimation of the Phoenician’s cultural influence to Creta.
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The function of the roman ceramic censers has long since been a controversial one. Based on the information gained from the processing of the censers found in Zalalövő and on the ancient sources we can refute, that the censers were used as oil-lamps, libation vessels, fruit bowls or flower pots. There were turibula in each roman household (Liv. XXIX,14,13) and on the basis of the burned traces they were used for the regular offerings for the domestic gods. The name of the turibulum derives from the most often burned substance, the frankincense, which — beyond its ritual aspect — had several practical advantages. With the spread of Christianity, the censers started to disappear from the life of the Roman people because the early Christians considered substance-burning as a pagan act, and refused it.
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The paper analizes the data concerning the people's values, political attitudes, and moods and emotions in Skopje as described in a letter to Congregatio de Propaganda Fide written in 1684 by the Archbishop of Skopje Pjeter Bogdani. Christians called the Austrian Emperor „our Emperor“, prayed for him and his victories over the Turks. They were filled with hopes for the victory of Christians. Both Catholics and Orthodox were involved in the funeral procession of the deceased former Catholic archbishop and shared common hopes and beliefs.
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The paper below presents three documents related to the life of Konstantin Petkovich, important figure of the Bulgarian National Revival. The documents are attached in the following order: 1. K. Petkovich`s baptismal testimony from 1826; 2. Petkovich`s diploma for successfully completed education at University of St. Petersburg; 3. A baptismal testimony of Petkovich's grand daughter – Lyudmila, where his wife is mentioned as a widow of Petkovich who had the civilian rank of a secret counselor.
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Actively combatting the saying “When weapons speak, the muses are silent,” General Gheorghe Băgulescu was adamant in recording the events of history he lived or read, by using the art of literature. As he was aware that the times he lived did not involve the clash of armed forces as much as ideologies that would change the face of the world, the military and diplomatic career of General Băgulescu is tightly interwoven with the history of the Romanian people. His participation in the First World War, immortalized in stories that can be read as a battlefront diary, continued with the diplomatic battle of making his country known, as a military, naval and aeronautical attaché in Japan (1935–1939), as minister plenipotentiary in Japan, China and Manchukuo (1941–1943), and in other, more geographically remote places. Conversely, the same military man and diplomat published the trilogy Japanese Soul (1937) in French, English and Romanian, and attempted to bring the Far East closer to Europe, with the purpose of better mutual understanding and awareness.
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This study of race relations within one labor union in America addresses the concept of working-class Americanism and its journey from the economic hardship of the 1930s through the Second World War. As the study shows, the impact of working-class consciousness, gender and patriotism were almost as important as the sometimes overt fact of racism in shaping the labor union’s actions as it both controlled and defended its members. The actions of this labor union would be repeated in later years during the Civil Rights movement in America during the 1960s, when working-class institutions again negotiated in favor of racial equality, sometimes enduring the opposition of their own members. In this study, African-American workers prevailed in achieving a measure of equality at a time when some of their fellow workers demanded exclusionary racial employment. Although informal racial discrimination continued, African-American workers in this instance forced its union to commit itself to fighting racial discrimination, both publicly and within its own ranks.
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