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The west to east oriented graves of an Early Avar period cemetery came to light at Szihalom Budaszög in 1996. Two clay mugs turned on a fast wheel bespeak local Gepidic ceramic traditions. A wooden amulet capsule can likewise be linked to Pannonian and Transylvanian communities with a Merovingian culture. The gold and gilt bronze mounts of the capsule suggest the burial of an individual from the community’s elite. The gold mounts of the capsule are decorated with four masks arranged in a cross-like design. The stylistic and iconographic parallels to the masks point towards Italy and the regions north of the Alps. The capsule provides evidence for syncretic beliefs: the amulet was probably believed to have both pagan magical and Christian protective properties. The small cemetery was used by a local Gepidic community with good contacts with Western Europe living under the overlordship of the Avar Khaganate.
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The study analyses a peculiar feature of the archaeological material known from the 6th–10th-century Carpathian Basin, i.e. the mostly aniconic nature of the visual arts during the Avar and Hungarian Conquest periods. The author attempts to explain the generally rare appearance of human depictions and anthropomorphic ornaments. Thus he seeks to investigate the main reasons for employing visual ornaments and proposes some probable reasons that may lie in the background of the increase of human depictions in the Late Avar period.
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Review of: Ž. Demo “Ranosrednjovjekovno groblje bijelobrdske kulture: Vukovar–Lijeva bara (X–XI. stoljeće) – An Early Medieval Cemetery of the Bijelo Brdo Culture: Vukovar–Lijeva bara (10th–11th Centuries).”; Zagreb 2009. Two volumeS: 628 pages + 21 color tables, large color cemetery map, CD attachment. by: Petkes Zsolt and Czifra Szabolcs
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In this paper, the author investigates the oldest Slavic borrowings to Hungarian with regard to the reconstruction of the dialectal landscape of Slavic in the Carpathian Basin at the time when the Hungarian tribes arrived here at the end of the 9th century. According to some phonetic criteria, it seems that the Hungarians found two main Slavic dialects in their new homeland: the Pannonian Slavic with mixed West and South Slavic features and the Bulgarian Slavic.
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Reviews of: 1. The Ornament of Histories. A History of the Eastern Islamic Lands AD 650–1041. The Persian Text of Abū Sa῾īd ῾Abd al-Ḥayy Gardīzī. Translated and edited by C. EDMUND BOSWORTH. New York, I. B. Tauris & BIPS Persian Studies Series, 2011. (A Joint Publication with the British Institute of Persian Studies), (13), 169 pp. by: Éva Jeremiás 2. Fażl Beyhaqi. Engl. tr. C. E. Bosworth, rev. Mohsen Ashtiany, 3 vols, New York, 2009; paperback ed. Boston, Ilex Foundation, Massachusetts and Centre for Hellenic Studies, Trustees for Harvard University, Washington, D.C., 2011. by: Éva Jeremiás 3. MAURO MAGGI – PAOLA ORSATTI (eds): The Persian Language in History. Wiesbaden, Dr. Ludwig Reichert Verlag, 2011, 349 pp. (Beiträge zur Iranistik, Band 33.) by: Éva Alaxai 4. IVÁN SZÁNTÓ: Safavid Art and Hungary: The Esterházy Appliqué in Context. Piliscsaba, The Avicenna Institute of Middle Eastern Studies, 2010, 213 pp., 124 illustrations. (Documenta et monographiae VII.) by: Yuka Kadoi
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The Hayagrīvavidyā included in a Gilgit manuscript belongs to the earliest works invoking the god Hayagrīva. It is a spell which could be applied to achieve several aims. The god destroys the enemies, rescues from danger, his mantra protects against all sorts of evil, demons and black magic. His mare-face is believed to counteract the effects of enemy mantras.
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KA II, 11, 28–41 is the earliest extant Sanskrit text on ratnaśāstra ‘gemmology’. It is a branch of traditional science and it reflects a great deal of experimental knowledge of jewellers. The present paper analyses the structure of the established text, seeks for an answer why the passages concerning diamond follow the list of the precious stones proper and why emerald is missing. The readings offered by the manuscripts and commentaries have been rechecked and the Kangle’s text has been revised at places. The revised portions of the text have been retranslated and accompanied with the necessary notes. From our investigations it has become clear that the extant text is very loosely edited and highly problematic; the text presents a mixture of vārttāśāstra (textbook of economy) and ratnaśāstra; there are terminological inconsistencies; it seems that gemmology had existed before the edition of the KA and the place of birth of this science was South India.
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Review of: 1. “The Cambridge Companion to Greek Lyric.” Edited by Felix Budelmann. Cambridge University Press, Cambridge 2009. XXI+457 o. by: Adorjáni Zsol 2. Jean Alaux: “Origine et horizon tragiques.” Presses Universitaires de Vincennes, Collection Intempestives. PUV Université Paris 8, Saint-Denis 2007. 192 o. by: Pataki Elvira 3. “A Codex Iustinianus 12. könyve.” The administration of the Roman Empire in the Justinian codification. Fordította: Kelemen Miklós. Budapest 2008 (Acta Wenzeliana 6.) 98 o. by: Illés Imre Áron
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Following the 1989–2007 excavations at Polgár-Csőszhalom it became increasingly clear that this late neolithic site in the Upper Tisza Region consisted of a horizontal settlement and an adjacent tell that was surrounded by a system of circular ditches and palisades. The sheer extent of the horizontal settlement, as well as its relation to the habitation mound may be considered unique within the prehistoric cultural context of the Great Hungarian Plain. Studying the broader environment of this site looked especially promising in reconstructing the micro-regional function and economic relations of this settlement during the Late Neolithic.
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A cikk a Kölked-Feketekapu lelőhelyen mintegy 5 hektáron feltárt avar kori telep felszíni épületeit ismerteti. Az itáliai párhuzamokkal rendelkező, 7. századi hosszúházak mellett a 174 gödörház elemzésével a 7–8. századi változásokat is nyomon követhetjük. Felvázoljuk a 80%-ban feltárt telep szerkezetének sajátosságait. Az agyagtapasztások alapján képet kapunk az épületek falainak szerkezetéről.
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The study of the postclassical landscape in the central and western provinces of the former Roman Empire became a central issue in the last few decades. Due to the archaeological research now we have a more detailed picture about the transformation of the Roman world, including the changing patterns of the Roman settlement structure. The archaeological research of the fifth-sixth centuries in Western Hungary (part of the Roman Pannonia) revealed mainly cemeteries of the various migrating tribes (like Huns, Goths, Suebs, Langobards). Previous to the large scale excavations of the last decade, there were scarce data on settlements from this period.
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Der cloisonnierte Goldbeschlag wurde letztens von der Forschung als Schildrahmen aus dem 5. Jahrhundert herausgestellt. Für den nicht runden, sondern asymmetrisch gebogenen Beschlag vom Sárvíz ist aufgrund seiner Größe und seiner herstellungstechnisch bedingten Instabilität eine Funktion als Schildrandbeschlag mit Sicherheit auszuschließen. Ausgehend von der Diskussion um die Rekonstruktion hunnen- und nachhunnenzeitlicher Sättel mit D-förmigen Beschlägen kann statistisch aufgezeigt werden, daß mit dem Übergang von den schuppenverzierten hunnenzeitlichen Exemplaren zu den jüngeren mit Cloisonnéverzierung ein Funktionswechsel dieser Beschläge verbunden ist. Aufgrund der sprunghaften Größenzunahme verbietet sich nun praktisch eine Anbringung an den vorderen Sattelbrettern und sie wandern bei gleicher Form an den vorderen Sattelbogen. Der Beschlag vom Sárvíz ist eher auf einem vorderen Sattelbogen als auf einem Rundschild zu plazieren. Die technische Ausführung des Beschlags vom Sárvíz ist sicher nicht mit den Arbeiten aus Apahida, Ravenna oder Tournai zu vergleichen, worauf bereits A. Kiss hinwies, sondern in den Bereich der „Imitatio imperii“ einzuordnen, wobei aber, hier A. Kiss folgend, durchaus mit einem barbarischen „roi chevalier“ zu rechnen ist, der allerdings unbestimmbar bleibt.
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In den Jahren 1970 und 1973 hat Alán Kralovánszky unter den Häusern Rózsa-Straße 3–5 in Székesfehérvár (Stuhlweißenburg) Fundament- und teilweise Mauerreste einer kleinen arpadenzeitlichen Kirche freigelegt. Das quadratische Schiff und den halbrunden Chor des Gebäudes verband ein Querraum in der Breite des Schiffes. Die Nord- und Südseite des Querraums endete in halbrunden Nischen, an deren beiden Seiten je eine sekundär verwendete römische Säule stand. Zwischen den gegenüberstehenden Säulen öffneten sich Schiff und Querraum sowie Chor und Querraum zueinander. Die Seitenwände waren innen durch vertikale, grob bearbeitete, in den Boden eingegrabene, zylindrische wandpfeilerartige Elemente ohne Sockel und Kapitell(?) gegliedert. Diese Details konnten in der Osthälfte des Schiffes, entlang der noch stehenden Wände beobachtet werden, wo der originale Terrazzofußboden unversehrt war. Der Querraum war um eine Stufe höher als das Niveau des Schiffes. Spuren vom Eingang konnten nicht festgestellt werden, da an der Westseite der Kirche die Fundamente abgeräumt worden waren. Neben der Südseite wurden Bestattungen freigelegt. Die höchsten Wandteile blieben an der Grenze der Grundstücke Nr. 3 und 5 in der gemeinsamen Wand erhalten, östlich davon, im Keller von Haus Nr. 5, wies der in der Breite des Schiffes erbaute Raumteil mit geradem Ostabschluss auf einen Umbau hin. Der einstige Chor war noch vor der Zerstörung des Gebäudes abgetragen worden. Die innere Laufebene des neuen Ostteils war gemäß der Schwellenhöhe des Eingangs an der Südseite noch niedriger als das Niveau von Querraum und Schiff. Aufgrund der freigelegten Gräber und der Székesfehérvárer Parallelen der Bautechnik wurde das Gebäude in der frühen Arpadenzeit als Pfarrkirche oder Kapelle mit Bestattungsrecht erbaut und dann in der Türkenzeit mit anderer Funktion, nach einem Umbau weiter genutzt.
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Once in his Chronicle compiled ca. 1015, Thietmar von Mersenburg names Saint Stephen of Hungary (d. 1038) Vajk. In scholarly literature, the view prevails that king Stephen received this pagan, Turkish by origin, name in his childhood. Contrary to this opinion, it is evident that the name is a literary creation of Thietmar: this bishop often calls foreigners in Slavic (slavonice dictus/dicta), most probably his native Sorbian. For example, he uses the name Beleknegini for the mother of Stephen, Sarolt, and the name Prokuj, for Stephen’s uncle, Gyula. All these Slavic names applied by Thietmar are hapax legomena.
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This article studies the intercultural links between the Uygurs and Dunhuang in the tenth-eleventh centuries. Some of the biggest caves at Dunhuang show large-scale representations of Ganzhou Uygur brides as donors. It is argued that the marriage of a Chinese ruler of Dunhuang with the daughter of the Ganzhou Uygur kaghan acted as a catalyst for the formation of a new Sino-Uygur ruling class. A sketch and a painting from Dunhuang are examined in detail. Emphasis is on the appearance of new colours and decorative technologies such as applied gold leaf, iconography including the clothing of the figures and style, including facial features and mannerisms. It is concluded that Ganzhou Uygur brides as patrons played an important role in the formation of tenth-century Dunhuang art, and Uygur influence continued to grow in the eleventh century.
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István Bónas Theorie, die den Beginn der Entstehung der mittelawarenzeitlichen Fundgruppe – bei ihm: das Auftauchen dieser Fundgruppe im Karpatenbecken – mit der Einwanderung Kubers verbindet, beruht auf historischen und numismatischen Kombinationen; indem er das eigentliche archäologische Material einzig in deren Beleuchtung stellt und zurückprojiziert, gewinnt es die von ihm gestaltete historisch-ethnische Interpretation. Wie man sieht, ist die Theorie methodologisch in mehreren Punkten anfechtbar, während die historischen Grundlagen in keinem einzigen Punkt Bestand haben. Darüber hinaus lässt sich feststellen, dass das numismatische und archäologische Material an sich, ohne die gegebene Präkonzeption, I. Bónas Theorie nicht unterstützt und ihr in mehreren Punkten widerspricht
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The function of the roman ceramic censers has long since been a controversial one. Based on the information gained from the processing of the censers found in Zalalövő and on the ancient sources we can refute, that the censers were used as oil-lamps, libation vessels, fruit bowls or flower pots. There were turibula in each roman household (Liv. XXIX,14,13) and on the basis of the burned traces they were used for the regular offerings for the domestic gods. The name of the turibulum derives from the most often burned substance, the frankincense, which — beyond its ritual aspect — had several practical advantages. With the spread of Christianity, the censers started to disappear from the life of the Roman people because the early Christians considered substance-burning as a pagan act, and refused it.
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