We kindly inform you that, as long as the subject affiliation of our 300.000+ articles is in progress, you might get unsufficient or no results on your third level or second level search. In this case, please broaden your search criteria.
İşletmenin varlıklarının, sermayesinin ve borçlarının ne olduğu, parasal değerleri, nereden nereye geldikleri, hangi değişmelere uğradıkları, faaliyetlerin sonunda ne elde edildiği veya ne kaybedildiğinin bilinmesi için varlıkların, sermayenin ve borçların saptanması, diğer bir ifadeyle, ekonomik faaliyetlerin belirlenmesi, izlenmesi ve sonuçların ölçülmesi gerekir.
More...
İslami bilgi disiplininde, bilgi alanı İslami dünya görüşüne dayanmaktadır. Kuran ve Tevhid değerlerine uygun ahlaki davranış kuralları her Müslüman için bir zorunluluktur. İslam öğretisinde, biri Allah’a, diğeri insanlara karşı olmak üzere ikili sorumluluk vardır. Faizsiz Finans kuruluşları (FFK) faaliyetleri ve denetiminde bu sorumluluk esas alınmaktadır (Khalid, 2020, s. 84-85).
More...
İlk kez 1990 yılında Malezya’da ihraç edilen modern sukuk sertifikaları hem devletlerin hem de özel sektör kurumlarının daha çeşitli finansman kaynaklarına ulaşmasını sağlayan bir finansal araç olmuştur. İslami bir finansman aracı olan sukuk, ihraç edene fon, sertifikayı satın alan yatırımcılara ise öngörülebilir nakit girişleri sağlamaktadır. Bu açıdan sukuk sertifikaları, bono ve tahvil gibi ürünlere benzese de temelinde İslami ilkelere uygun, taraflar arasında kâr ve zarar odaklı ticari bir işleme dayalı borçlanma sertifikalarıdır.
More...
Gelişmiş ülkeler de dâhil olmak üzere hemen bütün ülkeler son dönem küresel ekonomik ve siyasi gelişmelerle birlikte enerji ve gıda fiyatlarındaki artışların ve üretimdeki daralmaların kamu maliyesi üzerinde yaratacağı etkiler üzerine yoğunlaşarak bu zorlu sürecin iktisadi ve mali yönetimi konusunda arayış içerisindedirler. Konu daha temel yapısal ekonomik sorunları bulunan gelişmekte olan ülkeler bakımından çok daha önemli hale gelmektedir. Bilindiği üzere söz konusu ülkelerde genç nüfusun da etkisiyle toplumsal talep ve beklentiler sürekli üst düzeydedir. Ortalama gelir düzeylerinin düşüklüğü başta olmak üzere birtakım yapısal sorunlar nedeniyle vergi gelirleri istenilen düzeyde değildir.
More...
Hayatın her alanında yer alan İslam dini, finans hayatında da önemli bir yere sahiptir. Toplumsal barışın ve adaletin sağlanması adına birçok model ve yöntem geliştirilmiştir. Kur’an ve sünnet ışığında geliştirilen yöntemler zamanın fehmine uygun olarak icma ve kıyaslarla günümüz finans dünyasına katkı sağlamaktadır. Bu finansal enstrümanlardan birini de sukuk oluşturmaktadır. İslami tahvil olarak ele alınan sukuk için birçok tanım yapılmaktadır. Bunlardan başlıcasını AAOIFI’nın tanımı oluşturmaktadır. Uluslararası İslami Finans Muhasebe ve Finans Organizasyonu olan AAOIFI (Accounting and Auditing Organisation for Islamic Financial Instituti) 1991 yılında Bahreyn’de kurulmuştur. Yaklaşık 45 ülkenin katılımıyla oluşan bu kuruluş tarafından bugüne kadar 100’ün üzerinde standart yayınlanmıştır. Bu standartlardan 17.’sini de Yatırım Sertifikası (Sukuk) standardı oluşturmaktadır. Bu standarda göre sukuk: ‘Mevcut mal (ayn), menfaat veya hizmet hâlinde bulunan varlıklar üzerindeki mülkiyette veya belirli bir projenin varlıklarında ya da özel bir yatırım faaliyetinde şayi payları ifade eder şekilde ve birbirine eşit değerde ihraç edilen sertifikalardır’ olarak tanımlanmaktadır (AAOIFI, 2015, s. 460). Ayrıca TKBB tarafından oluşturulan Faizsiz Finans sözlüğünde ise sukuk: ‘Bir tür finansal sertifika, yatırım sertifikası olarak belirtilmektedir. Varlıklar üzerindeki mülkiyet veya menfaat paylarını ya da bir yatırım faaliyetindeki payları temsil etmek üzere finansman sağlamak amacıyla ihraç edilen ve sahiplerini elde edilen gelirden payları oranında yararlandıran menkul kıymetler’ olarak belirtilmektedir (TKBB, Faizsiz Finans Sözlüğü, s. 13).
More...
İslami finans alanında son yıllarda yapılan atılımlar sonucunda küresel çapta hem ürün bazında hem de hizmet anlamında pek çok gelişmelerin yaşanması yatırımcıları bu alana doğru çekmeye başlamıştır. İslami finansın temelinde faizsizlik prensibinin olmasının yanında bireyler ve kurumlar için en düşük maliyetle borçlanma ve en yüksek karlılık ile işlem yapma durumları doğası gereği bulunmaktadır. Sadece dini anlamda faize karşı hassasiyeti olan fon sahiplerinin değil aynı zamanda yatırım yaptığı finansal varlıkları çeşitlendirmek, yeni alternatifler bulmak, riski düşük tutabilmek gibi farklı amaçlar ile de bu piyasalarda işlem yapan piyasa katılımcılarına ulaşmak mümkündür. Burada yatırımcılar açısından faiz duyarlılığının yüksek olmasının yanında riski düşük getirisi yüksek olabilecek finansal ürünlere yatırım yaparak kazançlarını artırmak da öncelikli amaçları arasındadır.
More...
Günümüz faizsiz bankacılığında özellikle likidite yönetimi alanında sukuk ihraçları önemli rol oynar. Bunun nedeni faizsiz bankaların likidite fazlası yaşadıkları dönemlerde sukuk yatırımı ile fazla olan likiditelerini yönetmeleri, likidite eksikliği yaşadıkları dönemlerde de ellerindeki sukukları satarak likiditeye ulaşma ihtiyaçlarıdır. Bunun yanında sukuk özellikle faizsiz bankaların merkez bankaları ile olan ilişkilerinde önemli rol oynar. Çünkü bazı merkez bankaları teminat olarak bu sukukları kabul ederler ve hatta repo/ ters repo piyasasında sukukları faizsiz bankalardan satın alarak onlara kısa vadeli likidite imkânı sunarlar.
More...
Helal kavramının işletme yazınında kullanımı incelendiğinde, kavramının ağırlıklı olarak helal gıda boyutu ile ele alındığı ve çalışmaların helal gıda tüketimi ve ekonomisi, tüketim tercihleri, farklı tüketim kültürlerinin etkileri gibi konuların değerlendirildiği görülmektedir. Oysaki helal kavramı kozmetikten, günlük tüketim eşyalarına, tıbbi malzemelerden hastane hizmetlerine ve çeşitli hizmet üretim süreçlerine kadar oldukça geniş bir perspektiften ele alınabilir. Helal gıda kavramı, sadece “haram” ya da yenmesine izin verilmeyen sınırların ötesinde değerlendirilmekte ve İslam dinine göre kirli (necis) olan maddelerle de karışmamış ya da bunlara bir şekilde bulaşmamış olması gerekmektedir (Kaya, 2015). Dolayısıyla helal kavramı çoğunlukla gıda ürünleri sınırları içerisinde düşünülmekle birlikte, ürünlerin üretim süreçleri, hammadde, yarı mamul ya da malzemelerin tedarik ve üretimlerinde, depolanması ve taşınma süreçlerini de içine alan bir yapıya dönüşmektedir. Bu nedenle herhangi bir ürünün tedarik zinciri ve lojistik iş süreçleri içerisinde maruz kalabileceği işlemler ürünlerin helal yapısına zarar verebilecektir. Helal sertifikalı ürünlerin %70’i Müslüman olmayan ama helal sertifikasına sahip tedarikçiler tarafından üretildiği ya da temin edilmekte olmasına (Salaam Gateway, 2021) ek olarak tedarik ağlarının küresel bir yapı içermesi nedeniyle lojistik faaliyetlerin kontrol ve izlenebilirliğinin zayıflamasının ürünlerin kirlenmesinde (helal yapısını bozucu durumlar) ciddi riskler yaratabileceği ifade edilebilir. Bu nedenle bu çalışma helal lojistik kavramına ilişkin temel bir literatür incelemesinin yanı sıra Malezya Helal Lojistik Standartlarının kısa bir açıklamasını yapmayı amaçlamaktadır. Malezya helal sertifikasyon konusundan öncü ülkelerden olup yapmış olduğu sertifikasyonların uluslararası kuruluşlarca akreditasyonu kabul edilmektedir. Bunun yanında birçok Müslüman ülkenin helal sertifikasyonu temin eden kurumsal yapıları da yer almaktadır. Ancak bu çalışma Malezya örneğinin hem oldukça geniş bir helal pazara hizmet etmesi hem de uluslararası akreditasyonunun bulunması sebebiyle bu ülkedeki helal akreditasyon iş süreçlerine odaklanmaktadır.
More...
Businesses have an important function in the economic system in meeting the needs of society by producing and selling goods and services. Businesses that meet the society’s need for goods and services also become a source of income for the society by creating employment. Although businesses provide benefits to the society in meeting the needs and creating employment, the main purpose of individuals in establishing a business is to make profit. At the same time, it is important that the profit is sustainable. Because man, who was created as an eternal desirer by nature, always desires more and even the infinite. The limitations both in human and in the world are not enough to meet the unlimited desire of man. This desire for eternity in man is also a proof of the hereafter.
More...
Finans piyasalarındaki derinleşme ve yatırım araçlarındaki farklılaşma finans sektörüne olan ilgiyi artırmaktadır. Finansal piyasalarda yaşanan gelişmeler reel sektöründe büyümesine neden olmaktadır. Finansal piyasalardaki yatırımcılar kendisine en uygun yatırım aracına yatırım yapmayı tercih edecektir. Yatırımcılar tercihlerinde risk derecesi, getiri oranı vb. faktörleri göz önünde bulunduracaklardır. İslami hassasiyeti olan yatırımcılar ise İslami kaidelere uygun faaliyete bulunan ve faiz getirisinden uzak olan yatırım araçlarını tercih etmektedirler. Bu yatırımcıların sermaye piyasasındaki ihtiyaçlarını karşılamak için katılım endeksleri oluşturulmuştur.
More...
Toplumlar için ilk beklenti, refah düzeyinin iyileştirilmesi ve güven ortamının sağlanmasıdır. Beklentilerin gerçekleştirilmesi ise önemli ölçüde iktisadi kalkınmayla ilişkilidir. Bundan dolayı, toplumlar için iktisadi kalkınma geçmişten günümüze öncelikli amaç olmuştur. (Karagül ve Açıkgöz, 2009)
More...
Allah Rasûlü’nün (s.a.v.) peygamberlik misyonu ferdî ve manevî hayat kadar maddî ve içtimaî hayatın da mükemmellik ölçüsünü ortaya koymayı ve insanlığa her iki alanda kılavuzluk yapmayı hedefler. Hz. Muhammed (s.a.v.), bir Elçi olarak insanları Allah’ın davetine çağırmak, manevî anlamda onları olgunlaştırmakla birlikte, devlet adamı niteliğiyle de yönetim sanatının en ince örneklerini göstermiş, bu anlamda da gelecekteki devlet adamlarına siyasî öncülük yapmıştır. Allah Rasûlü’nün (s.a.v.) Mekke döneminde daha ziyade nübüvvet yönü ön planda iken, buna karşılık Medine döneminde nübüvvet ile iktidar, yani siyaset birlikte işlev görmüştür. Başka bir ifadeyle Allah Rasûlü (s.a.v.), Medine’de risâletini siyaset (devlet) destekli olarak gerçekleştirmiş, dinî sorumluluk ile siyasî iradeyi birleştirmiştir. Dolayısıyla Medine döneminde Allah Rasûlü’nün (s.a.v.) siyasî kişiliği, devlet adamlığı yönü, ayrıca bununla birlikte anılması gereken askerî şahsiyeti daha görünür hale gelmiştir. Bundan dolayı Allah Rasûlü’nün (s.a.v.) risâlet hayatı ve faaliyetlerinin incelenmesinde mutlaka onun yöneticilik kişiliğinin de dikkate alınması gerekir.
More...
“Hz. Peygamber (s.a.v.) ve Liderlik” başlıklı tebliği sunan değerli meslektaşım Prof. Dr. Âdem Apak’a teşekkür ederim. Sayın Apak, tebliğinde Hz. Peygamber’in liderliğini daha çok Medine dönemine vurgu yaparak anlatmışsa da sözlü sunumunda onun liderliğinin Mekke dönemindeki tezahürlerine de yer verilmiştir. Müzakerede Allah Elçisi’nin (s.a.v.) liderliğinin vurgulanması gereken bazı özelliklerine katkı sadedinde değinmekte yarar görüyoruz. Ancak bundan önce Araplarda liderlik anlayışından söz etmek gerekir.
More...
Düzenlediği sempozyum, çalıştay ve konferans boyutlu ilmî toplantılar ve yayımladığı eserler ile İslâmî ilimlerin canlılığına katkı sunmaya devam eden Kur’an Araştırmaları Vakfı, bu defa yine çok önemli bir konuyu, Din ve Liderlik meselesini müzakereye açmış bulunuyor. Medyûn-i şükran olduğumuz bu sürekli ve nitelikli çalışmaları dolayısıyla KURAV’ımızı gönülden tebrik ediyor, çalıştayın kıymetli katılımcılarını muhabbetle selamlıyorum.
More...
Mezhepler tarihi ve çağdaş dinî hareketler alanında yetkin bir isim olan kıymetli araştırmacı Prof. Dr. Mehmet Ali Büyükkara’nın kitap hacmindeki bu tebliği gerçekten ilgi çekici bilgi ve değerlendirmeleri ihtiva ediyor. Dinî Otoritenin Resmî Yüzü (Diyanet İşleri Başkanlığı ve İlahiyat Fakülteleri), Geleneksel Dinî Liderlikler (Medreseler ve Tarikatlar),Yeni Tip Sivil Dinî Liderlik Talepleri (Modern Cemaatler ve Entelektüeller), Siyasal Islahatçı Liderlik Talepleri (Millî Görüş, Hizbü’t-Tahrir ve Selefî Gruplar), Türkiye’nin Gayri Sünni Dinî Liderlikleri (Caferîler, Alevî-Bektaşîler ve Nusayrîler) başlıklarıyla tam bir panoramik sunumla ülkemizdeki dinî söylemlerin karakterini ve taleplerini izleme fırsatı veriyor. Bu nitelikli çalışma için kendisine teşekkür ediyorum. Bununla birlikte gerek bazı genellemeleri gerekse kimi tespitleri, konu üzerinde yeniden düşünmemizi gerektiriyor.
More...
Bismillâhirrahmânirrahîm. Yüce Rabbimize hamd ederek, sevgili Peygamberimizi, âl ü ashâbını salât ü selâmla anarak bu nezih, seviyeli, güzel toplantının ilk oturumunu başlatıyorum. Güzîde topluluğunuzu hürmetle selâmlıyorum.
More...
Büyük hukukçu İmam Ebû Hanîfe’nin nassları anlama ve yorumlamada izlediği içtihat metotları arasında “makâsıd” gibi bir kavramın yer alıp almadığını ve bu prensip çerçevesinde içtihat yapıp yapmadığını ortaya koyabilmek için, sahabe ve tâbiûn nesillerinin yeni olaylara hukukî çözüm arama konusunda nasıl bir metot izlediklerini ana hatlarıyla belirtip, bazı örnekler de vererek, Ebû Hanîfe’nin bu iki nesilden etkilenme oranının ne derecede olduğunu belirlemeye çalıştıktan sonra, “Şeriatın maksatlarını derinlemesine bilmenin” içtihat şartlarından olup olmadığı hususuna işaret edip, büyük İmam’ın nassları anlama ve yorumlama metodu ile, yeni olayların hukukî çözümlerinde nasıl bir yol izlediğini ve hüküm istinbâtında “makâsıd-maslahat” kavramlarına ne ölçüde yer verdiğini ele alacağız.
More...
“Hukukî irâde” kavramını iki anlamda kullanabiliriz: birincisi, insanın manevî bir kişilik taşıyan ve dolayısıyla bu özellik sayesinde kişiliğine ve kişilik özelliklerine dışarıdan saldırı yapmanın, onu yok saymanın haklı bir gerekçesi olamayacağını belirtmek; ikincisi, bu manevî vasfın insana irâde ve eylem özgürlüğü kazandırdığını ifade etmek için. Hukukî irâde vasfını haiz olması itibariyle insan, bir yandan sorumluluk taşıyan bir varlık olabilmekte, öte yandan diğer insanlara ve yönetime karşı hak talebinde bulunmakta ve eylemleriyle onları sorumluluk altına almaktadır. Kısaca bu vasıf; kişiliğin, kişi hak ve özgürlüğünün ve dolayısıyla tasarruf hürriyetinin de dayanağını oluşturmaktadır.
More...
This article explores the relationship between science and religion from the perspective of Charles Haddon Spurgeon. While expressing concern regarding knowledge gained through scientific study, C. H. Spurgeon nevertheless rejected any approach—scientific or otherwise—that might lead man away from the full acceptance of the inspiration of Scripture and divine revelation. For this reason, starting from the premise that science and religion must never be in opposition, he developed a model for harmonizing them, emphasizing that through knowledge of God and acceptance of biblical truth, the best methods of interpreting, assimilating and developing the information obtained through scientific endeavors can be achieved.
More...
Sayın Başkan, Değerli konuklar! Tebliğimizde, fıkhî görüş ve yorumlarıyla kitleleri etkileyen ve bu etkileri her zaman güncelliğini koruyan iki âlim ve öğrencilerinin, bazı hadis çeşitleri hakkındaki görüşlerini karşılaştırmalı olarak arz etmeye çalışacağız. Hanefî ve Ca’ferî adındaki iki fıkhî/amelî mezhebe isimleri verilen bu âlimlerimiz İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe (80-150) ve Ca’fer-i Sâdık’tır (80-148). Her iki âlimimizin de, aynı yılda doğdukları için muasır olmaları, yaşadıkları dönemin Hadis ilminin henüz teşekkül etmeye başladığı kitabet ve tedvîn dönemine rastlaması, ayrıca hadis rivayetinin yoğun ve muğlak olduğu bir dönemde yaşamış olmaları, bizi böyle bir karşılaştırma yapmaya sevk eden başlıca âmiller olmuştur.
More...
