|
CUPRINS - CONTENTS - SOMMAIRE
|
|
 |
 |
|
|
|
|
Le statut de la religion en Roumanie: le cas de la Transylvanie.
|
|
|
|
|
|
|
|
JESUS APPEAREANCE TO THE TEN DISCIPLES AND ITS THEOLOGICAL DIMENSION (John 20:19-23)
|
|
|
|
|
|
|
|
Folosirea Scripturii în reflecţia asupra infinităţii divine si asupra progresului duhovnicesc fără sfârsit la sf. Grigore de Nyssa
|
|
|
|
|
|
|
|
The First Bachelors of the Orthodox Romanian Theological Academy of Cluj between 1924-1936.
|
|
|
|
|
|
|
|
România în pragul intrării în Uniunea Europeană.
|
|
|
|
|
|
|
|
Cetatea de Piatră – in the Light of the Medieval History.
|
|
|
|
|
|
|
|
The Evolution of the Style of Eastern and Western Churches and the Position of the Iconostasis in their Architecture.
|
|
|
|
|
|
|
|
The Relationship of the Romanian Church Press with the Laical Press in Transylvania, between 1918 and 1948
|
|
|
|
|
|
|
|
Évangile et dogme trinitaire. La théologie trinitaire de Saint Basile de Césarée
|
|
|
|
|
|
|
|
Plotinus’ Thinking and the Impact of Neo-Platonism upon the Christian Thinking in the First Centuries
|
|
|
|
|
|
|
|
Liturghie si diaconie
|
|
|
|
|
|
|
|
Conscience, personality and spiritual life.
|
|
|
|
|
|
|
|
Sfânta Liturghie, imagine a Împărăţiei cerurilor
|
|
|
|
|
|
|
|
Părinţi duhovnici români contemporani
|
|
|
|
| Translated Title: |
ROMANIAN SPIRITUAL FATHERS IN THE WORLD TODAY |
| Publication: |
Studia Universitatis Babes-Bolyai - Orthodox Theology
(2/2007) |
| Author Name: |
Drăgoi, Macarie Dan;
|
| Language: |
English |
| Subject: |
Theology / Religion |
| Issue: |
2/2007 |
| Page Range: |
185-195 |
| No. of Pages: |
11 |
| File size: |
112
KB |
| Download Fee: |
4 Euro (€) |
| Summary: |
Părinţi duhovnici români contemporani. La începutul secolului
XX, după primul război mondial, monahismul românesc cunoaste o miscare de
înnoire si de crestere a vocaţiilor faţă de spiritualitatea isihastă, prin redescoperirea
rugăciunii lui Iisus si a Filocaliei, proces favorizat de traducerea primelor patru
volume ale Filocaliei românesti de Părintele Dumitru Stăniloae la Sibiu, între 1946
– 1948. Acest reviriment duhovnicesc se datora însă si impactului spiritual al miscării
„Rugul Aprins” din jurul Mănăstirii Antim din Bucuresti unde un grup de importanţi
intelectuali si monahi români având în centru figura poetului si jurnalistului Sandu
Tudor (1896 – 1960), devenit monahul Agaton si ulterior schimonahul Daniil, aflaţi în
căutarea rugăciunii lui Iisus si a experienţei isihaste îl vor întâlni pe Părintele Ioan
Kulîghin (n. 1885), refugiat între 1943 – 1946 din Rusia la Mănăstirea Cernica de
lângă Bucuresti si sub îndrumarea acestuia se vor iniţia în practica isihastă, ajutaţi
de textele din cele două volume ale Sbornik-ului de la Valaamo. Părintele Ioan va
fi arestat de trupele sovietice în 1947 si va fi deportat apoi în Siberia, iar Părintele
Daniil se va retrage în Moldova, la Schitul Rarău, de unde va fi arestat în 1958 si
condamnat de comunisti alături de ceilalţi membrii ai grupului de la Antim, mulţi
dintre ei murind ca mărturisitori în fioroasele închisori ale sistemului concentraŃionar
comunist din România. În perioada regimului totalitar marea lovitură dată monahismului
românesc a venit în 1959 printr-un decret de stat si un nou regulament care a desfinţat
o serie întreagă de comunităţi monahale, obligând pe călugării sub 50 de ani să
părăsească mănăstirile ani de zile. Asezămintele erau destinate să devină aziluri de
bătrâni, cooperative de producţie, muzee sau puncte turistice. În 1968 represiunea
s-a diminuat si o parte importantă dintre călugări s-au putut reîntoarce la vetrele lor
monahale. În perioada de liberalizare din primii ani ai dictaturii lui Ceausescu
mănăstirile au beneficiat de o relativă toleranţă. Părintelui Dumitru Stăniloae i s-a
permis între anii 1975 – 1981, publicarea volumelor 5 – 10 ale Filocaliei românesti, iar
Arhim. Ioanichie Bălan din Mănăstrea Sihăstria a reusit să publice între 1980 – 1988
monumentala sa trilogie închinată monahimului românesc.
La căderea comunismului în 1989, monahismul românesc se afla, paradoxal,
într-o situaţie relativ înfloritoare, grupat în jurul a câtorva mari părinţi duhovnicesti
care supravieţuiseră persecuţiilor, fiind cercetaţi în fiecare an de sute de mii de
credinciosi. La loc de frunte se aflau două mari figuri de „stareţi” celebri din Mănăstirea
Sihăstria, precum Paisie Olaru (1987 – 1990), „veritabil Serafim din Sarov român”
si Cleopa Ilie (1912 – 1998) „adevărat avvă Pimen si patriarh neîncoronat al
monahismului românesc”, după cum îi numeste cunoscutul teolog Ioan I. Ică jr. de
la Sibiu. Acesti mari părinţi duhovnicesti împreună cu alţ |
|
|
|
|
|
Religion and illness: a psychological perspective.
|
|
|
|
|
|
|
|
Providenţa prin îndrumare morală
|
|
|
|
|
|
|
|
L’actualité de l’exégèse patristique.
|
|
|
|
|
|
|
|
Augustin si patriarhul Fotie despre religie si politică.
|
|
|
|
|
|
|
|
Teacher Ioan from Bălgrad (Alba Iulia) – a commitment made for the re-affirmation of Orthodoxy in Transylvania and in advertising the Romanian School
|
|
|
|
|
|
|
|
The Involvement of the Romanian Orthodox Church in the Social – National Problems. General Aspects.
|
|
|
|
|
|
|
|
Silvestru Morariu Andrievici als Vorreiter der rumänischen Schule. Etliche Übereinstimmungen.
|
|
|
|
|
|
|
|
Saints Petru and Pavel.
|
|
|
|
|
|
|
|
BOOK-REVIEW Dr. Radu Serban, “Prea Sfintitul Policarp, Insemnari despre Unchiul Pompei,” Editura Dareco, 2007, 367 pp
|
|
|
|
|
|
|
